皈依要略

    下面要说的有六点，不论是已经正式皈依三宝的佛教弟子，或是对三宝很尊敬但并未受皈依的弟子，都应该遵守这六点。

　　因为皈依了佛宝，我们不应该再皈依天界的神，或者土地、鬼、龙等等。我们可以去供养一下，但供养时的心态应该是「这个请你吃，这个请你喝......」， 而不能依止。依止是指「我今生所有的幸福、我未来生所有的前途都付托给您了！」的心态。如果我们以这样的心去依止龙、神、土地等，就违犯了皈依三宝的戒 条。为甚么我们不皈依他们呢？因为他们跟我们的分别不太大，他们跟我们是一样的境界。他们跟我们凡夫一样，没有无缘的悲心。如果给些饮食以讨得他们的欢 心，他们或许会帮助我们，赐予一些福报；但如果我们忘了供养或者不再供养，他们可能就会不高兴，甚至会加害于我们。这样的对象其实跟我们凡夫一样，没有资 格成为我们依止的对象。如果我们仅仅去供养，并不会违犯皈依。供养的意思是「这里有一些好的饮食等供品，如果你愿意的话就帮帮我的忙，达成我的某心愿；不 愿意的话，也请你至少不要加害于我！」以这样的心态去供养是可以的。「如果你在这里，我就供养一些东西给你！」，应该是这样的心。衲看到很多佛教徒在寺庙 里看到神像、土地公或龙神等就去拜，这是很不好的，千万不要去顶礼。拜一些民间信仰的或不知道是甚么的东西，这样做有时候会把很多很不好的东西带回家。很 多人家里闹鬼或碰到鬼上身之类的事，多半是因为自己因不懂而到处乱拜所致。拜或依止世间的鬼神，往往会带来很多的麻烦。虽然偶然会有一点点的好处，但很多 时候我们惹到的麻烦比得到的好处还多。如果我们临死前去拜世间的鬼神，生起「我快要死了，请你快点救我！」的念头，我们死后牠会把我们的心识带走，我们就 会成为牠的侍从、下属等。我们做人时都会很害怕鬼，如果因为到处乱拜而导致自己下世堕于鬼道，那又该怎么办呢？如果我们自认为是佛教徒的话，就不应顶礼世 间的鬼神。我们真正皈依三宝的人，功德比世间的天神、鬼更大。

　 　刚才讲的第一点是对应佛宝的。第二点是针对法宝的。既然皈依了法宝，我们不能伤害任何众生。我们常常自称为「佛教徒」。当你宣称自己是佛教徒时，也就等 于是在说：「我是一个不伤害任何生命的人！」，所以我们不能杀生。当然，我们每天都可能杀害数以百计的生命，比如我们去花园散步或在路上走时，会无意中踩 死很多生命。因为我们是无意中杀死了牠们，并没有杀生的动机，所以我们并没有违犯这一条。这样无意中的杀生多少也会有业报，但这并不是一个圆满的杀业，这 不是一个真正、完整的杀业。可是如果我们看到一只蚊子飞过来，因为怕被牠咬，很讨厌牠而拍死牠，这样就是一个圆满的杀业，这是完整的杀生，因为你心里想 着：「我要杀掉牠！」，有了杀生的动机。圆满的杀业有很大、很重的果报。如果我们最初看到蚊子而想打牠，但突然记起我是一个佛教徒，不应该伤害众生，结果 没有打，这样的情况应定义为起点为不善业但最终得到功德的行为。我们不能生嗔恨心，更不能杀生。碰到这种情况我们不但不应生起嗔恨心，还要生起安忍的心， 多为牠念「唵玛尼叭咪吽」等咒语，不应心里想着：「但愿你去死！」或把牠弄死。所以善业和不善业的区别在于我们的动机。如果我们以嗔恨心去杀生，果报会很 重。如果出于悲心去杀生，业报会轻一点。比如说因为蚊子携带病毒，怕牠咬了小孩后小孩会生病，甚至可能会死，由于这样并非出于嗔心，而是基于悲心去杀生， 果报会不同。大家应该明白，衲现在只是在解释业报的轻重，并不是说可以基于悲心去杀生。我们皈依后就不能杀生。如果我们有动机、有对象，然后完成杀业，这 样的杀业是完整的，而完整的杀业是最严重的，所以我们对于因果的取舍必须很谨慎，要学懂善恶因果法则，知道甚么事情对我们有利、甚么事情对我们不利。业力 因果是很奇怪的。比如说有一只黑羊、一只白羊，我们本打算杀黑羊，可是不小心杀错了白羊，虽然同样是杀生，但果报会有很细微的分别。杀生的业报也有很多细 微的分别。被杀的动物体积越大，业报就越大，例如杀一只蟑螂的业报比杀一只蚊子的业报大，杀一只老鼠的业报又比杀一只蟑螂的业报大。陆上的动物中，或许大 象的体积是最大的，杀象的业报就比杀牛的业报更重。为甚么有这样的分别呢？因为动物的身体越大，被杀时所受的痛苦就越大，而你给众生的痛苦越大，你杀生的 业报就越大。所以我们要注意不要杀生，也不要指着甚么说：「我要牠死！」，或指着某个对象让人去杀，比如说我们去海鲜餐厅，指着一条鱼叫人帮你杀了牠，作 为一个皈依了三宝的佛教徒，我们不能这样做。昨天已经死了、不是为你杀的鱼、肉等等，如果我们不吃素的话，吃这些是可以的。牠们已经被杀，且不是直接为你 而杀，你虽然去吃牠，但并不是你令牠死的。所以我们如果不吃素的话，买肉时不能叫人帮你现杀活物，只可以买现成的、过夜的肉类。比如说有八个人去吃饭，点 了一条鱼而导致牠被杀。虽然死的只有一条鱼，但因为每个人都有动机，其行为也是完整的，所以每个人单独都累积了杀一条鱼的业报，而非杀八份之一条鱼的业 报。八个人加起来总共累积了杀八条鱼的业报，而实际上死的只有一条生命。这是很微妙的。我们要很注意，这一点很重要。大家都很清楚我们自己如何珍惜自己的 生命，动物当然也很珍惜牠自己的生命，我们这样去想就会明白了。人最珍爱、最怕失去的是自己的生命，难道我们以为动物不是这样的吗？比如我们去公园里观察 昆虫，虽然我们不能跟牠们沟通，但牠们的反应会怎样，我们能猜得到。我们可以推论出牠们跟我们是一样的。比如我们拿一片树叶去碰一个正在移动的昆虫，牠马 上会一动不动地装死。过一分钟后，牠觉得好像没人留意，牠又会突然逃生。虽然彼此无法沟通，但如果你观察，很明显动物也是很怕死的。牠们跟我们一样，最珍 惜的是自己的生命。当你碰牠的时候，牠不知道你想做甚么，牠可能会以为这个人要杀牠，所以会装死保护自己的生命。这跟我们人是一样的。为甚么我们要不杀 生，或者说放生是一种很大的善行、有很大的力量？这是因为杀生是把牠最珍惜的东西夺走了，而放生则是把牠最珍惜的东西留给牠。杀生是一种很重的罪业。有些 佛教徒说：「我是佛教徒，不能杀生，我付钱你来帮我杀。」，这样是最糟糕的。这样的业报比自己杀的业报更重。如果你要这样做的话，宁可自己亲手去杀。命人 代杀不但不算你没杀生，而且比你自己杀生更糟糕。真的有这样的人，有些佛教徒聘人回家帮他杀，说：「我是佛教徒，不能杀生，我要守戒，所以我付点钱你来我 家帮我杀。」他以为这样就是戒了杀生，这是很可笑的。这一点我们不应视为有很多规矩，让我们这个不能干、那个不能干，而应该想是我们自己从中得到了好处， 因为不杀生或放生是在为自己积累长寿的因缘。不仅只是今生，如果我们下一生转世为人，那一生也会长寿，因为长寿就是不杀生或放生的果报。