皈依要略

    第三点是我们既然皈依了僧宝，就不应该常与恶知识在一起。僧宝可分为胜义僧宝及世俗义僧宝两种，前者包括菩萨、辟支佛、声闻、罗汉及出世间护法等，后者乃 指四位或以上之具戒凡夫比丘团体。既然已经皈依了僧宝，依戒条来说，我们不应该常与恶知识在一起。依传统的规矩衲必须这样说，但现在这样的年代，这一点可 能无法避免。我们不能坏了传统，所以衲必须如此讲，但实际操作上可能比较难。甚么叫「恶知识」呢？比如说不信因果、不信三宝，只知道吃喝玩乐的损友就是恶 知识，他们是对我们有不良影响的一些人。为甚么皈依后要遵守这一点呢？因为新皈依的佛教徒，跟恶知识或恶友在一起，很容易受他们的不良影响，结果自己也变 得退失皈依心，不再皈依三宝了。这一点的原意是为了杜绝这样的情况，所以并不是说皈依后就绝对不能和恶知识在一起，等到你对三宝有足够的信心和依止的量， 不再能被任何人所影响时，跟恶知识在一起是没有问题的，并不违犯这一点。怎样才算有依止的量呢？举例来说，如果有一个伊斯兰教的国王把你抓去了，他知道你 是依止三宝的佛教徒，他说：「如果你继续依止三宝，我就判你死刑。如果你愿意放弃依止三宝，就不用被处死。」如果这时你选择放弃依止，那你就没有依止的 量。如果你这时想都不想就回答：「死就死吧！」，也就是说放弃对三宝的依止根本不在你的考虑范围之内，这样的情况就可说是有了依止的量。有了这样的依止的 量，你自然不会受别人的影响以致不信三宝。有了这样的资格，你跟谁在一起都行。为甚么要小心不良的影响呢？因为我们是新的佛教徒、新的三宝弟子，我们对三 宝的依止心好像纸一样薄，碰到这样的情况，我们会因为怕死而不加思索地选择放弃依止。别说放弃生命了，如果你现在失业了，没有钱，生活非常贫苦，这时有个 不信佛教的老板说：「我不喜欢佛教徒，只要你不当佛教徒，我就给你钱和工作。」，你想都不想就会答：「好！我就放弃佛教，没甚么大不了的！」我们的依止心 就只是这样的程度，所以这一点才是关键的问题。

　　第四点，既然已经皈依了佛宝，我们不能以世俗的价值来看待佛像。比如说我们有一些佛像，有镶了钻石的，有金造的，有泥造的，有木头造的，我们不能说：「这是金佛像，应该放在佛坛上比较好的地方；这是泥的，要搁在次要的地方......」 这样想是把佛像看成世俗的财物，这就违犯了第四点。我们不能这样想。哪怕我们有一尊钻石雕成的释迦牟尼佛像，非常值钱，我们也不能把它卖掉。我们也不能把 佛像放在地上，或放在门口、跟鞋子放在一起等等。这样不恰当的情况有很多很多，不能一一列举。简单来说，我们对佛像要视为真佛，不能如前面所说的方法对 待。

　 　第五点，既然皈依了法宝，我们必须视佛经等为法宝。实际上这并不是真正的法宝，这只是一本书，但我们必须要把它视为真正的法宝。佛经是很殊胜的，就算用 它压在佛像的头上，也没有犯甚么错误；而把佛像压在佛经上却是不对的。跟佛像相比，佛经更殊胜。我们念完经后必须很尊敬地用干净的布包起来，重新放回佛坛 上，不能像对待报纸那样把它随便搁在一边。如果佛经太残旧，实在无法看了，我们又有了新的，也不能把它当垃圾扔掉，但可以去高山等干净的地方很恭敬地烧掉 它。这是很重要的一点，对待任何经书都必须如此。佛经或佛的本生故事、传记等，我们都应以这样的心来尊敬。我们尊重的话，得益的是我们自己，这是很重要 的。

　　既然皈依了僧宝，我们要视僧、尼为真正的僧宝，乃至于他们的袈裟上有一块破布掉在地上，我们看到后都要恭敬地捡起来，视为是真正的僧宝的衣服，很恭敬地把它收好。我们看到僧、尼要视为真正的僧宝。能这样想，得益的是我们自己，对他们并没甚么好处。

　  这六点到此就说完了。这六点是比较重要的，必须很谨慎，同时也必须避免十恶业。不论对出家人还是在家人来说，行十善业及戒除十恶业，是最低的标准。同 时，早晚各念皈依文三次并礼佛，是必须保持的习惯。有机会的话，我们可以用饮食等等作供养。如果家里有佛坛，我们可以把供品放在佛坛上；没有佛坛的话，在 吃东西前心里想着佛法僧三宝而供养，这样供养也行，不一定要放在佛坛上才算是供养，因为三宝并不只存在于佛像里面，你起念的时候祂就在面前了。佛陀不需要 我们的饮食，祂是从定中得到滋养的，不存在肚子饿的情况，所以我们不是为了佛陀而做供养的。供养三宝是为了我们自己得到功德，我们不要以为佛陀像世间的神 灵一样会肚子饿。

　　关于皈依今天就说到此为此。希望大家从此好好地皈依三宝。