皈依要略

　 　按传统正式授皈依时，必须有本师释迦牟尼佛的形像，我们这里有世尊的图片就具备了此种要求。皈依时，不论我们面对的是立体的佛像还是佛像的图片，我们都 应该想着我们是在真正的本师释迦牟尼佛面前。不单在皈依时要这样想，在任何时候我们都应该如此。举例来说，当我们去寺里拜佛时，我们看到佛像不能想这是佛 像，而应该想那就是真正的佛，我们就是在佛的面前。我们看到观音大士像时，也应想这是真的观音。当你真正生起这样的心时，佛菩萨就会亲自示现，通过你所面 对的像来给你加持。如果你不能生起这样的心，没有想这是真的佛或观音，那你在一块铜、木头或泥巴等造的东西面前放点水果，让它帮你，又有甚么作用呢？在家 里也一样，如果我们供了释迦牟尼佛的像或其他佛像，我们必须想这不是一尊像，而是真正的佛。如果我们能这样想，佛的智慧自然会存在于佛像里来加持我们，最 后也会出现一些神奇稀有的事情，如佛像的颜色、容貌会变得更漂亮等等。我们供一根香时，也不是供给面前佛像，而是想着供给所有佛菩萨。香的香气虽然很少， 但我们不用怀疑佛菩萨无法受供，因为佛菩萨的眼、耳、鼻、舌、身都是圆满的，没有局限性，并不会因为距离远而无法看到、闻到。开个玩笑说，衲见过有些人把 佛像放在玻璃柜里，在玻璃柜上挖一个洞。这样的做法反映了他们的心里想法：「佛像在玻璃柜里，我上香时佛像就受不到香了。」，也就反映出他们以为佛的鼻子 是有局限性、会被玻璃所阻挡。本师释迦牟尼佛在世的年代，或许会有烧檀香粉的传统，但并没有现在这样的烧一根一根的香。那时倒是有以下的传统，当施主发心 供养远在外地的佛陀时，会到屋顶上点燃一根甘蔗，并发心祈请、供养佛陀。佛陀就会以神通从远方飞来应供。佛来与不来分别在哪里呢？不在于我们烧甚么香，而 在于我们祈请的心。

　 　传统的皈依仪式流程，首先我们要想着我们面前代表佛的形像是真正的本师释迦牟尼佛，在真正的本师释迦牟尼佛面前，我们恭敬顶礼三次。对代表三宝给予我们 皈依传承的法师，我们要想着他的体性跟本师释迦牟尼佛一样，然后再恭敬顶礼他三次。我们今天的条件虽然简陋，但佛陀的身、语、意都齐备。这张佛陀的图片代 表佛像，这本包好的经书代表佛语，这个佛塔代表佛意。我们心里要明白这六拜是有分别的，前三拜是顶礼真正的释迦牟尼佛，后三拜是顶礼和佛一样的法师。六拜 以后，因为衲只懂藏文，衲会念藏文，大意是「阿阇黎请听，我某某由现在开始直至成佛为止，生生世世依止佛法僧三宝，诸恶莫做，众善奉行。」大家在跟着念 时，不仅仅只是嘴巴念，心里也要想着所念的内容。

　 　正确的顶礼必须有五点着地——头、两手和两膝。今天的场地较小，受此局限大家不一定能做到完美的顶礼动作，但必须要保持五点都着地。合掌时应该把拇指含 在掌内，这是大乘的传统。我们时常要记住，合掌时不应把拇指放在掌外。如果大家以后有机会去印度旅游，会知道拇指朝外是印度教的合掌方式，这不是佛教的合 掌传统，所以这样做是不好的。我们必须要把拇指放在里面，这个手印叫「持宝印」。四臂观音的像有两只手也作此印，合掌的两手中持摩尼宝，只是画像时没有画 出来或表现不出来。我们顶礼时应做标准的姿势，就像军训时出操一样有规有矩，而非马马虎虎。当长官经过时，军人会迅速起立敬礼，我们站起时也应如此，手掌 碰地后要马上站起。我们顶礼时双掌碰头顶，是积累一个善因缘，愿未来成就和佛一样的无见顶；合掌碰眉心，是积累因缘，愿未来成就和佛一样的眉间白毫；合掌 碰喉咙，是积累因缘，愿未来成就和佛一样的六十妙音。佛语有六十种特征，我们称为「六十妙音」。这里我们举佛音的其中两个特征而说明：举例来说，我们大家 来自不同地方，都说不同的方言，如杭州话、沈阳话等。而佛陀说法时，沈阳人会听到沈阳话，杭州人会听到杭州话，每个人都会听到自己能听得明白的语言。这只 是其中之一。另一个特征，佛陀以一音说法，每个人都会听到各自需求的法，想求小乘法的人听到的是小乘的开示，想求大乘法的人听到的是大乘的开示，想求密法 的人听到的是密法的开示。所以我们这样合掌碰喉咙就积累了将来成就如佛一样六十妙音的因。掌碰心轮，是积累因缘，愿未来成就和佛一样的智慧。佛意是遍知的 智慧，这并不是指一般的智慧。举例来说，我们每人从自己的家乡拿一粒砂来混在一起，放在佛面前，佛能分辨出每一粒砂来自哪里，这一颗来自五台山，那一颗来 自上海......没有甚么是佛不知道的，这就是佛意的特征。