智迷一切所知时，因昔离弃正法行，利器回报己恶行，今后当习闻等慧。

我们在修行上，必须次第经历闻、思、修的阶段。闻法就好比亮灯那样，没有闻法就根本无法可修。所以，我们每天念诵时，譬如我们修诵《兜率百尊》的时候，我们都会祈祷祖师加持我们增长闻、思、修的智慧。

以 前在色拉寺，有一个新来的学僧，他在开始那两年的课程里，不经努力而能名列前茅，大家都认为他是个天才，可是到了第三班的课程时，他的智慧就像是一夜之间 突然消失了似的，大家觉得很奇怪，后来一位有神通的高僧说：“这个和尚的前生，是住在我们寺院辩经院墙洞里的一条虫。这条虫听过第一、二年班的课程，然后 它就死了。虽然这虫无法听懂佛法，可是因为这个因缘，它就转生为人，而有缘进入它原来居住的寺院里面。以前听过的内容，由于习气种子的原因，所以学生很轻 易就学懂了，而第三班以上的课程，却是那条虫以前没有听过的。”大家才明白了这段奇妙的因果。所以，我们必须知道，闻法是很有利益的，甚至如果我们自己无 法亲自正式参与，但在别人学法的时候，如果我们偶然听到，也已能结下很不可思议的好缘起了。

有 些人在学法的时候，很多师兄弟一起学习，大家都学到了，就是他一个人无论怎样都无法明白，这就是过往谤法等罪或把佛经胡乱放在地上等对正法不敬等业力所感 果报。譬如说，我们在过去曾经遇到正法，但我们不但没有依照正法而行，反而背道而驰，这就会导致今世闻法不明，而令思、修也无法进行。这些都是前世的业， 我们现在伤心也于事无补。如果我们遇到这样的情况，应当发誓从今不再重复错误。

修法为眠所困时，因昔积集圣法障，利器回报己恶行，今后为法行难事。

我们平时很精神，可是一坐下来修行便很奇怪地突然想睡觉，这就是前世累积了障法之业的果报。这种情况会令我们失去修行的机会，增长无明，让我们变得像猪那样笨。正因为这个比喻，我们看到佛教的图画里，都是以猪来比喻无明的。

在 现代，我们极容易就会犯下这方面的过失，譬如现在的报纸偶然会印上佛像等，而我们用报纸来擦鞋，就会犯下上述类别的过失。如果报纸上有佛图，我们就视为真 正的佛陀。对于佛经，我们也应该如是尊敬。别人怎么做我们不必理会，可是我们自己作为佛教徒，就必须管好自己的归依学处，对法宝尊重，而这样做得益的只会 是我们自己，别人造业是别人的事，我们不必去模仿。如果我们去图书馆，在看到佛教书籍的区域时，我们也不要随便地以手指指。别人看来，这些就是一些普通的 书，可是对我们来说，这是能令众生辨别善恶是非、达到解脱的圣物。如果是在古代，我们见到佛经时，该是马上跪下恭敬顶礼的。在现代，虽然这样做可能不很方 便，但我们起码不要把它们当作世俗书本那样随便用手不尊敬地指。古代的行者如果看到有人提着一本佛经进来，他们会马上恭敬起立、合掌。现代的我们，哪怕有 人把全套《大藏经》背在背后走过，我们也不会多看一眼。这是很可悲的现象。我们缺少了的是什么呢？这些佛陀所传、让我们次第离苦、让我们次第解脱的法宝都 还存在，可是为何我们不得解脱呢？这是因为我们缺乏了尊敬的心。有时候衲看到一些伊拉克纪录片，穆斯林不论在干什么，一到正午等时间，他们会马上放下手上 的东西，就地开始祈祷，风雨不改。在他们祈祷的时候，如果你去攻击他们，他们也不会抵抗。这就是对信仰的尊敬。衲有时会想，如果我们能有穆斯林的那种信 心，我们大概早就成阿罗汉了！

心陷烦恼杂乱时，因昔不观无常患，利器回报己恶行，今后轮回增厌离。

有 些人在平时很精神，譬如我们半夜三更可以爬起来看电视上的足球转播节目，安定地坐在沙发上看几个小时，一点都不会分心，或者很多人半夜还在外面餐厅抽烟、 喝酒、聊天，龙精虎猛，完全专注，可是一坐下修行时，他们就会胡思乱想，坐立不安，或者感觉手疼脚疼，总之就是无法专心下来。为什么会这样呢？这是因为以 往没有观无常和缺乏福报等的原因。所以，衲也常常说，我们每天必须或多或少抽点时间出来，思维一下无常、轮回过患等等；每天早上起来，我们也想：“人生无 常，而我昨夜没死去，真乃幸运，今日我当用功修行！”如果我们能每天这样做，来世便不会陷入此文里提及的“烦恼杂乱”的处境。

所为每况愈下时，因昔不顾业因果，利器回报己恶行，今后努力积功德。

因 果定律是很微妙的。从今天早上到现在，我们已经在不知不觉间积下了无数的业因。如果我们回头一看，我们从无始以来，所累积的业多如大海里的沙，根本无法 数。除非有一天我们成为了阿罗汉，否则我们永远无法从这些业里逃脱出来。有些人不相信因果报应，认为：“信即有，不信即无”，这是一种很大的错误。因果不 因为我们相信而存在，也不会因为我们的不相信而不生效。所以，我们必须很谨慎，乃至对最细微的恶业也绝对不作、对最微不足道的善业我们也积极进行。

有时候，我们会看到一些人，他们在开始修行的时候很有信心，可是越修越差，无法进步，或者有些人不论如何努力，都无法在世间或出世的事业上有任何成绩，这都是过往毁谤因果教法的缘故。所以，今后我们要好好地修因果法，对暇满、轮回、无常等教法生信、奉行。

所做法事出错时，因昔指望于妖邪，利器回报己恶行，今后妖邪当杜绝。

我 们修法事的时候，不论如何修，总是没有效果，这就是因为在过去生中曾经皈依、顶礼世间鬼神的业报，导致颠倒。文里的“妖邪”是指那些旁门左道，譬如说有些 术士，穿着黑衣服，干各种各样奇怪的法事的那类。信的人越多，这些世间鬼神的力量就会变得越大，成为善人的障碍。如果我们很努力行善，那么善的力量就会增 长，一切善业会变得容易顺利。所以，从此我们不皈依这些旁门左道。

   祈愿三宝未成时，因昔未信佛果地，利器回报己恶行，今后三宝唯是依。

如 果我们很虔诚地向三宝祈祷，却一直没有得到任何加持，这是因为前世对佛陀不生信心，和到处宣扬向佛陀祈祷没用等等的业果。我们知道了根源后，就明白这是自 己的业力之轮回到自己的头上来了，所以我们从此不再做这样的事，而发心承担众生所有这类的果报。佛陀是我们的导师，法的实际救度者，僧宝是我们的道侣。从 此，我们生生世世、时时刻刻，不论是处于顺境或逆境，都不离弃对三宝的依止。

这 里衲想提醒大家一下，尤其是现代，我们一不小心就会对三宝产生邪见了，所以我们必须分外谨慎。在电脑网络上，有各种各样的评论，宁玛派的、格鲁派的、西藏 的、汉地的，什么都有。如果我们基础很有限，也缺乏智慧，也没有什么佛学知识，对了义、不了义也无法区分，那么我们还是少参与评论宗见为宜，因为我们昨天 觉得是正确的观点，可能今天就觉得是错误的了。如果我们真心学佛，而基础知识不够，就必须很谨慎，否则很容易在不经意之中就积下了诽谤佛法的业，导致以后 堕入金刚地狱。我们必须知道，现在是末法年代，末法年代的特征就是我们不必做什么已经不知不觉地积下无量恶业，而要累积少许功德，却必须很刻意经营才能成 功。因此，我们必须特别小心。如果我们能管好自己的身、语、意，那么虽然从整体共业来说我们处于末法年代，可是从个人角度来说就并不是末法。