众人群起反对时，因昔轻藐少惭愧，利器回报己恶行，今后谨防不温良。

有时候我们会看到一种情况，譬如说他的学问很好，但不知道为什么就是没有人尊重他，甚至都看不顺眼，老挑毛病。那是因为过往冒犯别人等的业力。

我们遭遇这样的情况时，必须明白这是自己自作自受，决定从此再不犯同样的错，而乐意承担众生的这种痛苦。

友聚立即生怨时，因昔到处使坏心，利器回报己恶行，今后任谁当善待。

今世的朋友无法忍受我们，是因为我们过往的恶习。从此，我们应当改改脾气，无论是对什么人，我们都必须善待。

所有亲族为敌时，因昔心中存恶念，利器回报己恶行，今后陷诳当收敛。

今世的亲友成为我们的仇敌，是因为我们过往对众生有恶念。所谓的“恶念”，并不限于想杀死对方那种，而包含怀恨在心等等心态。所以，我们从此别再做这样的事。

身患涎病水肿时，因昔犯戒侵信财，利器回报己恶行，今后不再夺他财。

为什么我们会患癌症等绝症呢？癌症等的业因有很多，包括前世吃了三宝之财、寺院之物等，此主要乃出家人可能犯的错误。

三 宝之财、寺院之物等，不是不能接受，可是它们很难“消化”，受者必须好好修行、持戒才能承受得起。文里提到的“信财”，是指别人以大信心供养的财物，这类 财物涉及的业很重，修行人、出家人必须很谨慎对待。如果财物供养来自菩萨，对受、授双方都会有利，没有这样的危险。除了这类例外，一般来说，信财的业很 重，不容易承担，就好比铁弹那样不好吞服。哪怕是戒律相对来说比较清净的出家人，对别人以大信心供养的财物，仍然还是不容易承担，所以我们有特别针对这类 信财的忏罪法。有时候，我们会听到或者看到很多小虫长期咬吃一只大昆虫的情况，随意空吃别人信财的人，很可能以后就会落得这样的转生下场。在扎什伦布寺后 山有一些山洞。在以前，曾经有一位高僧，他带着弟子去后山找，就找到了一只大蝎子，它的旁边围绕着很多小蝎子，不断地在咬吃它。高僧就开始念经超度，每发 一个音节，就不见了一只小蝎子，最后，小蝎子都被超度了，可是大蝎子还在。高僧对徒弟说：“这只蝎子的前世是一位师父，小蝎子都是他当时的徒弟。这位师父 接受了无数信财，可是无德堪以承受，所以感得如此转生。为师无能力度它，你们把它带去山下某某屠夫处，他实际上是菩萨化身，唯他才有此能力……”弟子们下 山找到了那个屠夫。这位屠夫实际上是一位境界很高的圣者化身，但他的行径很不可思议。屠夫看到蝎子就说：“噢，怎么是他啊？”，然后把蝎子塞进一颗羊心 里，把整颗羊心直接吞下肚子里，以这种很奇怪的方式超度了蝎子。此外，《掌中解脱论》里也提到在扎什伦布寺和拉萨之间的一个湖里，有一头湖怪，有很多寄生 的动物依附在此湖怪的身上不断咬吃。湖怪受着非常的痛苦，所以每到夜里，湖怪就会发出很凄厉的嚎叫。以上这些都是妄名为“大师”者滥受信财的可怕果报。

和 信财相关的业确实很难承受。如果对方只是以布施的心态给予财物，就没那么严重。前面说过，假设供养者是高僧，或是菩萨化身等，则受、授双方皆会得益，所以 也不必担心。又或者说，如果你是一个境界很高的修行人、密法行者，就堪能承受别人以信心所给的供养，而且对方更能得到无量的功德。除此之外，我们接受别人 以大信心所给的供养，特别是与往生者相关的财物，而我们没有好好地持戒、修行，或者没有认真地去为往生者修超度法，果报是我们不堪想象的。

如 果我们不幸患了癌症等病，当知此乃过往世自己所作恶业的果报，现在我们应该庆幸业力成熟了，修心者应该心想：“这是我自己作业的报应，以后我再也不会滥受 信财了。现在既然我的业爆发了，让我索性连众生所有癌症等之苦也一并承担，让我代他们受此痛苦，一了百了，让我来解决这一切痛苦吧！”我们想象众生的绝症 等痛苦全部吸入体内，进入自己的心里的我爱执上，毁灭了我们的我爱执。我们如此地修自他交换。

说到这里，我们自己问问自己“我能做到吗？”这是不容易做到的。如果我们没有出离心，恐怕会很害怕，根本无法如此地修心。

突遭头痛袭击时，因昔违犯三昧耶，利器回报己恶行，今后当断不善行。

本论是属于显宗的范围，所以和密法没有直接关系，但这一段涉及密法里的三昧耶戒，而本论里别的部分又一再提及三昧耶戒的严重性。

“三 昧耶”是密法里金刚上师和弟子之间的誓约，其中也含摄显宗的戒律，如皈依学处等。三昧耶是很严重的事。如果我们破了三昧耶戒，果报十分严重，这是所有恶业 里最严重的一类，没有比它更严重的罪业了。如果我们毁谤自己的金刚上师，由于业报极重，根本不必等到来世，其业在今世就会开始成熟，譬如突然遭遇无缘无故 的急病等、诸事不顺，而且不论我们怎么精进修行，也无法顺利生出出离心或菩提心。如果我们破了三昧耶戒，譬如毁谤了自己的金刚上师，任何修行都会很难成 功，犹如电线被剪断了的电灯，不论你怎么修理，它根本就不可能发亮。衲的根本上师是赤江金刚持大师。假设衲对赤江大师毁谤了，然后传法给你们，衲自己无法 修行成功就不必说了，连你们的修行也不可能有所成就。一个破了三昧耶戒的人，不但毁了自己，甚至对所在地区都会带来很不好的影响。如果某个地区曾经发生过 弟子毁谤、伤害金刚上师的事情，或者弟子对金刚上师生起邪见，或者和金刚上师对着干、作对，古代的噶当派修行者就会绕路走，连附近的水都不喝，由此可见三 昧耶戒的严重性。有些人会问“在很多人的灌顶场合，什么人都有，我们怎能防止别人破犯三昧耶呢？”对于这点，衲也很难给予什么回答。在澳洲，有时候衲昨天 才讲及伤害众生的过失，今天却有弟子问“可是我家确实很多蟑螂，我应该怎么办？”衲只能说明伤害众生是不好的道理，除此之外别无什么其他答案了。在这里， 衲只是向大家说明三昧耶的重要性。由于大家不了解，所以衲必须说明，而对于前述的假设性问题，衲只能说，我们管好自己的三昧耶就是了，不是要去关心、监督 同时灌顶的同门有没有破犯三昧耶。对于别人的事，我们是没什么可以做的。对于破犯三昧耶的同门，我们必须小心而已，但不是说我们可以赶走他们。我们受了菩 萨戒，所以我们绝对不能离弃任何众生。

如 果我们能保护好自己的三昧耶，这持戒的力量是很大的，甚至我们在非典流行的地区漫步，也绝不可能被传染。相反来说，如果我们破了三昧耶戒，我们不必去非典 流行的地区，也可能无缘无故地感染了类似的病，犹如是我们个人的“不共非典”那样。这些可怕的后果，有部分是因为业报，也有部分是因为空行父母等的惩罚。

三 昧耶誓约存在于摩诃无上瑜伽密师徒之间。我们常常听说无上瑜伽密十分殊胜、能令人迅速成佛。这都是正确的，可是这建立在某些前提基础之上。这些前提是什么 呢？我们必须参考《事师五十颂》的内容。在进入密乘前，我们必须先读《事师五十颂》，看清楚里面的要求，然后衡量自己是否能达到。如果我们觉得不能达到要 求，就打消这个念头好了，千万别贸然进入密乘，否则结果会很不妙。如果我们确实能做到《事师五十颂》里面的要求，所有密戒等也能守持，密乘对我们来说，确 实是能迅速成就的。

在 寻找能传摩诃无上瑜伽密法的金刚上师时，我们必须谨慎观察，绝对不能像街头的流浪狗那样随便看到什么垃圾都狼吞虎咽，也不要在看了报纸的灌顶广告后就决定 拜师。一旦接受了摩诃无上瑜伽密法的大灌顶，灌顶师从此就是我们的金刚上师了。无论他实际上是佛、菩萨、罗汉还是凡夫的境界，我们从此都必须视他为佛陀， 别无他途，也无法回头。很多时候，我们看到一些人无法持守三昧耶誓约，都是因为当初没有好好观察师父。一旦拜师后才发现师父有问题，会是很棘手的两难处 境，所以我们必须在开始的时候就很小心。

在 无上瑜伽密的大灌顶中，会有授权金刚上师的环节。现在很多人接受了一次大灌顶后，就开始以为自己从此就是一个金刚上师，喜欢自己当金刚上师对别人传灌顶， 衲也不清楚他们到底是误解了还是故意曲解金刚上师授权灌顶的含义。衲并非说你们绝对不能给灌顶，但我们必须看自己的能力，不要胡乱行事。当一位传灌顶的金 刚上师，还有很多其他条件，否则根本不是一位具备灌顶资格的师父。

在得到灌顶及讲解后，我们遵照《事师五十颂》、密戒的要求安心地修。《事师五十颂》里的要求，不是为了让金刚上师得益。如果你遵照《事师五十颂》、三昧耶戒要求修行，得益的只会是你自己，不会是别人，也不会是上师得益。

三 昧耶戒包含了十四根本堕等内容，但有两处是最容易犯错的，一是对自己的金刚上师生起了邪见，另一是金刚同门不和。如果我们犯了对上师生邪见的错，而假设上 师还在，我们必须在他面前坦白忏罪；如果上师不在，我们则在他的衣物等的前面坦白忏罪。如果我们和金刚同门不和、吵架了，甚至打架了，我们必须对他们道 歉。有些人不很明白怎么才算破了三昧耶，譬如说，金刚兄弟约好一起做某件事情，你没有去参加，或者不愿意参加，这不是破三昧耶。真正的破犯三昧耶，是指和 上师彻底翻脸，或者金刚同门吵架甚至打架了而怀恨在心，不愿意放下等等。有时候，譬如说夫妻是金刚同门，偶然吵架恐怕一时间也不可能完全杜绝，可是我们不 要怀恨在心，从此有心病，那么的话在三昧耶方面的缺失不严重。

此三昧耶者，我们虽然可以忏罪、还净，可是最好还是根本就不违犯。这个就好比我们的腿一样，虽然断了腿也可能痊愈，但最好就是从来没受过伤。断过的腿在天气寒冷的时候就会疼痛。如果我们非要相信痊愈的腿和从来没断过的腿完全没分别，那会是很幼稚的。

得 到无上瑜伽密法后，我们不必到处宣传。密续里有说，对还没成熟的人，亦即没有受过这个灌顶的人，我们不应泄露密法。这里不一定就是说你不能告诉别人你受过 灌顶，而主要是指我们不应该对他们说这本尊如何如何、咒语如何如何、坛城如何如何……等等。这是为了保护自己，因为胡乱说只会为自己的修行带来障碍。如果 我们需要讨论、学习，也不是在餐厅里面进行的。我们可以和灌顶的同门约好，关起门，很认真、很恭敬地讨论难题。如果在餐厅公开讨论，一是泄露密法的问题， 二是会让外人觉得古古怪怪的，他们可能会因此产生反感。

总之，在得到无上瑜伽密法后，我们安心地修即可，不要干奇奇怪怪的事，也不要到处说。我们生生世世以此本尊为自己的本尊，很有信心地去修，同时护持着三昧耶戒，然后有一天，这个法门会把我们带到以前连想都想不到的高境界。

如果我们遭遇这里描述的痛苦，就必须知道它的来因，并决心以后不犯同样的错误，甚至连梦里都不敢想做，并承担众生因为违犯三昧耶戒而遭遇的所有痛苦果报。配合自他交换的授受呼吸观想等，与前相同。