智迷一切所知時，因昔離棄正法行，利器回報己惡行，今後當習聞等慧。

我們在修行上，必須次第經歷聞、思、修的階段。聞法就好比亮燈那樣，沒有聞法就根本無法可修。所以，我們每天念誦時，譬如我們修誦《兜率百尊》的時候，我們都會祈禱祖師加持我們增長聞、思、修的智慧。

以 前在色拉寺，有一個新來的學僧，他在開始那兩年的課程裡，不經努力而能名列前茅，大家都認為他是個天才，可是到了第三班的課程時，他的智慧就像是一夜之間 突然消失了似的，大家覺得很奇怪，後來一位有神通的高僧說：“這個和尚的前生，是住在我們寺院辯經院牆洞裡的一條蟲。這條蟲聽過第一、二年班的課程，然後 它就死了。雖然這蟲無法聽懂佛法，可是因為這個因緣，它就轉生為人，而有緣進入它原來居住的寺院裡面。以前聽過的內容，由於習氣種子的原因，所以學生很輕 易就學懂了，而第三班以上的課程，卻是那條蟲以前沒有聽過的。”大家才明白了這段奇妙的因果。所以，我們必須知道，聞法是很有利益的，甚至如果我們自己無 法親自正式參與，但在別人學法的時候，如果我們偶然聽到，也已能結下很不可思議的好緣起了。

有 些人在學法的時候，很多師兄弟一起學習，大家都學到了，就是他一個人無論怎樣都無法明白，這就是過往謗法等罪或把佛經胡亂放在地上等對正法不敬等業力所感 果報。譬如說，我們在過去曾經遇到正法，但我們不但沒有依照正法而行，反而背道而馳，這就會導致今世聞法不明，而令思、修也無法進行。這些都是前世的業， 我們現在傷心也於事無補。如果我們遇到這樣的情況，應當發誓從今不再重複錯誤。

修法為眠所困時，因昔積集聖法障，利器回報己惡行，今後為法行難事。

我們平時很精神，可是一坐下來修行便很奇怪地突然想睡覺，這就是前世累積了障法之業的果報。這種情況會令我們失去修行的機會，增長無明，讓我們變得像豬那樣笨。正因為這個比喻，我們看到佛教的圖畫裡，都是以豬來比喻無明的。

在 現代，我們極容易就會犯下這方面的過失，譬如現在的報紙偶然會印上佛像等，而我們用報紙來擦鞋，就會犯下上述類別的過失。如果報紙上有佛圖，我們就視為真 正的佛陀。對於佛經，我們也應該如是尊敬。別人怎麼做我們不必理會，可是我們自己作為佛教徒，就必須管好自己的歸依學處，對法寶尊重，而這樣做得益的只會 是我們自己，別人造業是別人的事，我們不必去模仿。如果我們去圖書館，在看到佛教書籍的區域時，我們也不要隨便地以手指指。別人看來，這些就是一些普通的 書，可是對我們來說，這是能令眾生辨別善惡是非、達到解脫的聖物。如果是在古代，我們見到佛經時，該是馬上跪下恭敬頂禮的。在現代，雖然這樣做可能不很方 便，但我們起碼不要把它們當作世俗書本那樣隨便用手不尊敬地指。古代的行者如果看到有人提著一本佛經進來，他們會馬上恭敬起立、合掌。現代的我們，哪怕有 人把全套《大藏經》背在背後走過，我們也不會多看一眼。這是很可悲的現象。我們缺少了的是什麼呢？這些佛陀所傳、讓我們次第離苦、讓我們次第解脫的法寶都 還存在，可是為何我們不得解脫呢？這是因為我們缺乏了尊敬的心。有時候衲看到一些伊拉克紀錄片，穆斯林不論在幹什麼，一到正午等時間，他們會馬上放下手上 的東西，就地開始祈禱，風雨不改。在他們祈禱的時候，如果你去攻擊他們，他們也不會抵抗。這就是對信仰的尊敬。衲有時會想，如果我們能有穆斯林的那種信 心，我們大概早就成阿羅漢了！

心陷煩惱雜亂時，因昔不觀無常患，利器回報己惡行，今後輪回增厭離。

有些人在平時很精神，譬如我們半夜三更可以爬起來看電視上的足球轉播節目，安定地坐在沙發上看幾個小時，一點都不會分心，或者很多人半夜還在外面餐廳抽煙、喝酒、聊天，龍精虎猛，完全專注，可是一坐下修 行時，他們就會胡思亂想，坐立不安，或者感覺手疼腳疼，總之就是無法專心下來。為什麼會這樣呢？這是因為以往沒有觀無常和缺乏福報等的原因。所以，衲也常 常說，我們每天必須或多或少抽點時間出來，思維一下無常、輪回過患等等；每天早上起來，我們也想：“人生無常，而我昨夜沒死去，真乃幸運，今日我當用功修 行！”如果我們能每天這樣做，來世便不會陷入此文裡提及的“煩惱雜亂”的處境。

所為每況愈下時，因昔不顧業因果，利器回報己惡行，今後努力積功德。

因 果定律是很微妙的。從今天早上到現在，我們已經在不知不覺間積下了無數的業因。如果我們回頭一看，我們從無始以來，所累積的業多如大海裡的沙，根本無法 數。除非有一天我們成為了阿羅漢，否則我們永遠無法從這些業裡逃脫出來。有些人不相信因果報應，認為：“信即有，不信即無”，這是一種很大的錯誤。因果不 因為我們相信而存在，也不會因為我們的不相信而不生效。所以，我們必須很謹慎，乃至對最細微的惡業也絕對不作、對最微不足道的善業我們也積極進行。

有時候，我們會看到一些人，他們在開始修行的時候很有信心，可是越修越差，無法進步，或者有些人不論如何努力，都無法在世間或出世的事業上有任何成績，這都是過往譭謗因果教法的緣故。所以，今後我們要好好地修因果法，對暇滿、輪回、無常等教法生信、奉行。

所做法事出錯時，因昔指望於妖邪，利器回報己惡行，今後妖邪當杜絕。

我 們修法事的時候，不論如何修，總是沒有效果，這就是因為在過去生中曾經皈依、頂禮世間鬼神的業報，導致顛倒。文裡的“妖邪”是指那些旁門左道，譬如說有些 術士，穿著黑衣服，幹各種各樣奇怪的法事的那類。信的人越多，這些世間鬼神的力量就會變得越大，成為善人的障礙。如果我們很努力行善，那麼善的力量就會增 長，一切善業會變得容易順利。所以，從此我們不皈依這些旁門左道。

祈願三寶未成時，因昔未信佛果地，利器回報己惡行，今後三寶唯是依。

如 果我們很虔誠地向三寶祈禱，卻一直沒有得到任何加持，這是因為前世對佛陀不生信心，和到處宣揚向佛陀祈禱沒用等等的業果。我們知道了根源後，就明白這是自 己的業力之輪回到自己的頭上來了，所以我們從此不再做這樣的事，而發心承擔眾生所有這類的果報。佛陀是我們的導師，法的實際救度者，僧寶是我們的道侶。從 此，我們生生世世、時時刻刻，不論是處於順境或逆境，都不離棄對三寶的依止。

這 裡衲想提醒大家一下，尤其是現代，我們一不小心就會對三寶產生邪見了，所以我們必須分外謹慎。在電腦網路上，有各種各樣的評論，寧瑪派的、格魯派的、西藏 的、漢地的，什麼都有。如果我們基礎很有限，也缺乏智慧，也沒有什麼佛學知識，對了義、不了義也無法區分，那麼我們還是少參與評論宗見為宜，因為我們昨天 覺得是正確的觀點，可能今天就覺得是錯誤的了。如果我們真心學佛，而基礎知識不夠，就必須很謹慎，否則很容易在不經意之中就積下了誹謗佛法的業，導致以後 墮入金剛地獄。我們必須知道，現在是末法年代，末法年代的特徵就是我們不必做什麼已經不知不覺地積下無量惡業，而要累積少許功德，卻必須很刻意經營才能成 功。因此，我們必須特別小心。如果我們能管好自己的身、語、意，那麼雖然從整體共業來說我們處於末法年代，可是從個人角度來說就並不是末法。