眾人群起反對時，因昔輕藐少慚愧，利器回報己惡行，今後謹防不溫良。

有時候我們會看到一種情況，譬如說他的學問很好，但不知道為什麼就是沒有人尊重他，甚至都看不順眼，老挑毛病。那是因為過往冒犯別人等的業力。

我們遭遇這樣的情況時，必須明白這是自己自作自受，決定從此再不犯同樣的錯，而樂意承擔眾生的這種痛苦。

友聚立即生怨時，因昔到處使壞心，利器回報己惡行，今後任誰當善待。 

今世的朋友無法忍受我們，是因為我們過往的惡習。從此，我們應當改改脾氣，無論是對什麼人，我們都必須善待。

所有親族為敵時，因昔心中存惡念，利器回報己惡行，今後陷誑當收斂。

今世的親友成為我們的仇敵，是因為我們過往對眾生有惡念。所謂的“惡念”，並不限於想殺死對方那種，而包含懷恨在心等等心態。所以，我們從此別再做這樣的事。

身患涎病水腫時，因昔犯戒侵信財，利器回報己惡行，今後不再奪他財。

為什麼我們會患癌症等絕症呢？癌症等的業因有很多，包括前世吃了三寶之財、寺院之物等，此主要乃出家人可能犯的錯誤。

三 寶之財、寺院之物等，不是不能接受，可是它們很難“消化”，受者必須好好修行、持戒才能承受得起。文裡提到的“信財”，是指別人以大信心供養的財物，這類 財物涉及的業很重，修行人、出家人必須很謹慎對待。如果財物供養來自菩薩，對受、授雙方都會有利，沒有這樣的危險。除了這類例外，一般來說，信財的業很 重，不容易承擔，就好比鐵彈那樣不好吞服。哪怕是戒律相對來說比較清淨的出家人，對別人以大信心供養的財物，仍然還是不容易承擔，所以我們有特別針對這類 信財的懺罪法。有時候，我們會聽到或者看到很多小蟲長期咬吃一隻大昆蟲的情況，隨意空吃別人信財的人，很可能以後就會落得這樣的轉生下場。在扎什 倫布寺後山有一些山洞。在以前，曾經有一位高僧，他帶著弟子去後山找，就找到了一隻大蠍子，它的旁邊圍繞著很多小蠍子，不斷地在咬吃它。高僧就開始念經超 度，每發一個音節，就不見了一隻小蠍子，最後，小蠍子都被超度了，可是大蠍子還在。高僧對徒弟說：“這只蠍子的前世是一位師父，小蠍子都是他當時的徒弟。 這位師父接受了無數信財，可是無德堪以承受，所以感得如此轉生。為師無能力度它，你們把它帶去山下某某屠夫處，他實際上是菩薩化身，唯他才有此能力……” 弟子們下山找到了那個屠夫。這位屠夫實際上是一位境界很高的聖者化身，但他的行徑很不可思議。屠夫看到蠍子就說：“噢，怎麼是他啊？”，然後把蠍子塞進一 顆羊心裡，把整顆羊心直接吞下肚子裡，以這種很奇怪的方式超度了蠍子。此外，《掌中解脫論》裡也提到在扎什倫布寺和拉薩之間的一個湖裡，有一頭湖怪，有很多寄生的動物依附在此湖怪的身上不斷咬吃。湖怪受著非常的痛苦，所以每到夜裡，湖怪就會發出很淒厲的嚎叫。以上這些都是妄名為“大師”者濫受信財的可怕果報。

和 信財相關的業確實很難承受。如果對方只是以布施的心態給予財物，就沒那麼嚴重。前面說過，假設供養者是高僧，或是菩薩化身等，則受、授雙方皆會得益，所以 也不必擔心。又或者說，如果你是一個境界很高的修行人、密法行者，就堪能承受別人以信心所給的供養，而且對方更能得到無量的功德。除此之外，我們接受別人 以大信心所給的供養，特別是與往生者相關的財物，而我們沒有好好地持戒、修行，或者沒有認真地去為往生者修超度法，果報是我們不堪想像的。

如 果我們不幸患了癌症等病，當知此乃過往世自己所作惡業的果報，現在我們應該慶幸業力成熟了，修心者應該心想：“這是我自己作業的報應，以後我再也不會濫受 信財了。現在既然我的業爆發了，讓我索性連眾生所有癌症等之苦也一併承擔，讓我代他們受此痛苦，一了百了，讓我來解決這一切痛苦吧！”我們想像眾生的絕症 等痛苦全部吸入體內，進入自己的心裡的我愛執上，毀滅了我們的我愛執。我們如此地修自他交換。

說到這裡，我們自己問問自己“我能做到嗎？”這是不容易做到的。如果我們沒有出離心，恐怕會很害怕，根本無法如此地修心。

突遭頭痛襲擊時，因昔違犯三昧耶，利器回報己惡行，今後當斷不善行。

本論是屬於顯宗的範圍，所以和密法沒有直接關係，但這一段涉及密法裡的三昧耶戒，而本論裡別的部分又一再提及三昧耶戒的嚴重性。

“三 昧耶”是密法裡金剛上師和弟子之間的誓約，其中也含攝顯宗的戒律，如皈依學處等。三昧耶是很嚴重的事。如果我們破了三昧耶戒，果報十分嚴重，這是所有惡業 裡最嚴重的一類，沒有比它更嚴重的罪業了。如果我們譭謗自己的金剛上師，由於業報極重，根本不必等到來世，其業在今世就會開始成熟，譬如突然遭遇無緣無故 的急病等、諸事不順，而且不論我們怎麼精進修行，也無法順利生出出離心或菩提心。如果我們破了三昧耶戒，譬如譭謗了自己的金剛上師，任何修行都會很難成 功，猶如電線被剪斷了的電燈，不論你怎麼修理，它根本就不可能發亮。衲的根本上師是赤江金剛持大師。假設衲對赤江大師譭謗了，然後傳法給你們，衲自己無法 修行成功就不必說了，連你們的修行也不可能有所成就。一個破了三昧耶戒的人，不但毀了自己，甚至對所在地區都會帶來很不好的影響。如果某個地區曾經發生過 弟子譭謗、傷害金剛上師的事情，或者弟子對金剛上師生起邪見，或者和金剛上師對著幹、作對，古代的噶當派修行者就會繞路走，連附近的水都不喝，由此可見三 昧耶戒的嚴重性。有些人會問“在很多人的灌頂場合，什麼人都有，我們怎能防止別人破犯三昧耶呢？”對於這點，衲也很難給予什麼回答。在澳洲，有時候衲昨天 才講及傷害眾生的過失，今天卻有弟子問“可是我家確實很多蟑螂，我應該怎麼辦？”衲只能說明傷害眾生是不好的道理，除此之外別無什麼其他答案了。在這裡， 衲只是向大家說明三昧耶的重要性。由於大家不瞭解，所以衲必須說明，而對於前述的假設性問題，衲只能說，我們管好自己的三昧耶就是了，不是要去關心、監督 同時灌頂的同門有沒有破犯三昧耶。對於別人的事，我們是沒什麼可以做的。對於破犯三昧耶的同門，我們必須小心而已，但不是說我們可以趕走他們。我們受了菩 薩戒，所以我們絕對不能離棄任何眾生。

如 果我們能保護好自己的三昧耶，這持戒的力量是很大的，甚至我們在非典流行的地區漫步，也絕不可能被傳染。相反來說，如果我們破了三昧耶戒，我們不必去非典 流行的地區，也可能無緣無故地感染了類似的病，猶如是我們個人的“不共非典”那樣。這些可怕的後果，有部分是因為業報，也有部分是因為空行父母等的懲罰。

三 昧耶誓約存在於摩訶無上瑜伽密師徒之間。我們常常聽說無上瑜伽密十分殊勝、能令人迅速成佛。這都是正確的，可是這建立在某些前提基礎之上。這些前提是什麼 呢？我們必須參考《事師五十頌》的內容。在進入密乘前，我們必須先讀《事師五十頌》，看清楚裡面的要求，然後衡量自己是否能達到。如果我們覺得不能達到要 求，就打消這個念頭好了，千萬別貿然進入密乘，否則結果會很不妙。如果我們確實能做到《事師五十頌》裡面的要求，所有密戒等也能守持，密乘對我們來說，確 實是能迅速成就的。

在 尋找能傳摩訶無上瑜伽密法的金剛上師時，我們必須謹慎觀察，絕對不能像街頭的流浪狗那樣隨便看到什麼垃圾都狼吞虎嚥，也不要在看了報紙的灌頂廣告後就決定 拜師。一旦接受了摩訶無上瑜伽密法的大灌頂，灌頂師從此就是我們的金剛上師了。無論他實際上是佛、菩薩、羅漢還是凡夫的境界，我們從此都必須視他為佛陀， 別無他途，也無法回頭。很多時候，我們看到一些人無法持守三昧耶誓約，都是因為當初沒有好好觀察師父。一旦拜師後才發現師父有問題，會是很棘手的兩難處 境，所以我們必須在開始的時候就很小心。

在 無上瑜伽密的大灌頂中，會有授權金剛上師的環節。現在很多人接受了一次大灌頂後，就開始以為自己從此就是一個金剛上師，喜歡自己當金剛上師對別人傳灌頂， 衲也不清楚他們到底是誤解了還是故意曲解金剛上師授權灌頂的含義。衲並非說你們絕對不能給灌頂，但我們必須看自己的能力，不要胡亂行事。當一位傳灌頂的金 剛上師，還有很多其他條件，否則根本不是一位具備灌頂資格的師父。

在得到灌頂及講解後，我們遵照《事師五十頌》、密戒的要求安心地修。《事師五十頌》裡的要求，不是為了讓金剛上師得益。如果你遵照《事師五十頌》、三昧耶戒要求修行，得益的只會是你自己，不會是別人，也不會是上師得益。

三 昧耶戒包含了十四根本墮等內容，但有兩處是最容易犯錯的，一是對自己的金剛上師生起了邪見，另一是金剛同門不和。如果我們犯了對上師生邪見的錯，而假設上 師還在，我們必須在他面前坦白懺罪；如果上師不在，我們則在他的衣物等的前面坦白懺罪。如果我們和金剛同門不和、吵架了，甚至打架了，我們必須對他們道 歉。有些人不很明白怎麼才算破了三昧耶，譬如說，金剛兄弟約好一起做某件事情，你沒有去參加，或者不願意參加，這不是破三昧耶。真正的破犯三昧耶，是指和 上師徹底翻臉，或者金剛同門吵架甚至打架了而懷恨在心，不願意放下等等。有時候，譬如說夫妻是金剛同門，偶然吵架恐怕一時間也不可能完全杜絕，可是我們不 要懷恨在心，從此有心病，那麼的話在三昧耶方面的缺失不嚴重。

此三昧耶者，我們雖然可以懺罪、還淨，可是最好還是根本就不違犯。這個就好比我們的腿一樣，雖然斷了腿也可能痊癒，但最好就是從來沒受過傷。斷過的腿在天氣寒冷的時候就會疼痛。如果我們非要相信痊癒的腿和從來沒斷過的腿完全沒分別，那會是很幼稚的。

得 到無上瑜伽密法後，我們不必到處宣傳。密續裡有說，對還沒成熟的人，亦即沒有受過這個灌頂的人，我們不應洩露密法。這裡不一定就是說你不能告訴別人你受過 灌頂，而主要是指我們不應該對他們說這本尊如何如何、咒語如何如何、壇城如何如何……等等。這是為了保護自己，因為胡亂說只會為自己的修行帶來障礙。如果 我們需要討論、學習，也不是在餐廳裡面進行的。我們可以和灌頂的同門約好，關起門，很認真、很恭敬地討論難題。如果在餐廳公開討論，一是洩露密法的問題， 二是會讓外人覺得古古怪怪的，他們可能會因此產生反感。

總之，在得到無上瑜伽密法後，我們安心地修即可，不要幹奇奇怪怪的事，也不要到處說。我們生生世世以此本尊為自己的本尊，很有信心地去修，同時護持著三昧耶戒，然後有一天，這個法門會把我們帶到以前連想都想不到的高境界。

如果我們遭遇這裡描述的痛苦，就必須知道它的來因，並決心以後不犯同樣的錯誤，甚至連夢裡都不敢想做，並承擔眾生因為違犯三昧耶戒而遭遇的所有痛苦果報。配合自他交換的授受呼吸觀想等，與前相同。