遇到他人对你妒嫉、辱骂、不讲理的时候，要把利益让给他人，不好的事情由我们自己承受，好的都让给其他众生。我们修道次第的时候，这个部分也是非常重要的。

一 般凡夫在遭到对方辱骂的时候，就会更凶地回骂；被别人打时，他们就更厉害地还手。但是，如果我们真的想修心，就不能这样做，反而要去接受。如果要修心， 离不开以下四种修行方法，这是很重要的：他人打你的时候，非常甘愿地接受，不还手；别人辱骂你的时候，非常乐意地接受，不还口；别人对你嗔恨、发怒的时候 你不发怒，非常坦然地接受，而不以嗔恨心对待这个众生；别人诽谤你、在很多人面前侮辱你、令你难堪，不管你是否真的有做过坏事，也非常开心地接受，而不去 反抗或报复。这四件事是我们修心时需要修的基本。以上四种称之为‘四种法’或‘沙门四法’。如果我们真要累积善业，这是我们时时刻刻都要去修的。我们要牢 记这四种法，在真的面对这些情况时，就马上要用上，否则就根本无法修心。

通过这种修行，我们才可以有资格去修菩提心。做到这些，就可以修菩提心；如果做不到，就根本不可能修菩提心了。如果你想当佛子、菩萨，就首先要做到这一点。这是肯定要做到的，不然只会是口头说要修菩提心，那是没有意义的。

“失 利我甘受，愿供胜于他”这两句是讲：明明是他的错，却说是你的错；明明是你的东西，他说是他的，这时我们就完全接受。总之，我们将所有利益都让给其他众 生。其实，如果真正能做到所有不好的‘失利’我们都能接受、好的都让给他人，暂时表面看是我们吃亏，可是实际来说我们得到了真正的利益。因为这种修行的原 故，来世我们就成为菩萨中的一员，进入了佛子的行列，这其实没有吃亏。

修菩萨道绝对离不开六度。有个比喻，用古代士兵身穿精进的铠甲、安忍的铁鞋、手里拿着盾牌等等的方式来形容六度。如果身上具足了六种波罗密多，修行就会非常顺利、没有障碍，没有什么可以伤到你。

前 面讲到布施、持戒、安忍、精进，现在我们讲到禅定。如果我们定力不够，心就会像一张纸一样飘来飘去，无法安定。对应六度，这一颂主要是呼应禅定部分的修 行。我们修六度时其实这些要相互配合。比如修布施时，一定需要持戒、安忍、精进、禅定、智慧，我们修任何一度的时候，都需要配合其他五度来圆满。这六个是 离不开的，所以在修的时候六度必须一起修。

    我曾饶益彼，于彼寄厚望，害我极非理，愿视为良师！

这四句是说，我们曾经帮助某人，给了他所有的一切，后来他反而来害我们，当有这种事情出现的时候，我们不要对他生起怨恨、起恶意或嗔恨，我们不要想：“我曾经对他那么好，怎么他现在这样对我！”

现在有些人，既毁自己也毁别人，当这种人或事出现时，我们也不要为此烦恼或难过，而且不要去作对。我们应当不仅不生恶意、不恨他，反而要非常感恩、感激， 更加珍惜这个人，如同对待自己的善知识一样。我们具体该怎样修呢？在我们真的遇到这样一个人的时候，我们想：“这肯定是我的善知识、我的师父化身来试探我的，他就是我的师父，我应当更努力地去修！”这就是以感恩的方式来修。把对方当作自己的老师来看待。