他人嫉妒我，辱駡等非理，失利我甘受，願供勝於他！

遇到他人對你妒嫉、辱駡、不講理的時候，要把利益讓給他人，不好的事情由我們自己承受，好的都讓給其他眾生。我們修道次第的時候，這個部分也是非常重要的。

一般凡夫在遭到對方辱駡的時候，就會更凶地回罵；被別人打時，他們就更厲害地還手。但是，如果我們真的想修心，就不能這樣做，反而要去接受。如果要修心， 離不開以下四種修行方法，這是很重要的：他人打你的時候，非常甘願地接受，不還手；別人辱駡你的時候，非常樂意地接受，不還口；別人對你嗔 恨、發怒的時候你不發怒，非常坦然地接受，而不以嗔恨心對待這個眾生；別人誹謗你、在很多人面前侮辱你、令你難堪，不管你是否真的有做過壞事，也非常開心 地接受，而不去反抗或報復。這四件事是我們修心時需要修的基本。以上四種稱之為‘四種法’或‘沙門四法’。如果我們真要累積善業，這是我們時時刻刻都要去 修的。我們要牢記這四種法，在真的面對這些情況時，就馬上要用上，否則就根本無法修心。

通過這種修行，我們才可以有資格去修菩提心。做到這些，就可以修菩提心；如果做不到，就根本不可能修菩提心了。如果你想當佛子、菩薩，就首先要做到這一點。這是肯定要做到的，不然只會是口頭說要修菩提心，那是沒有意義的。

“失 利我甘受，願供勝於他”這兩句是講：明明是他的錯，卻說是你的錯；明明是你的東西，他說是他的，這時我們就完全接受。總之，我們將所有利益都讓給其他眾 生。其實，如果真正能做到所有不好的‘失利’我們都能接受、好的都讓給他人，暫時表面看是我們吃虧，可是實際來說我們得到了真正的利益。因為這種修行的原 故，來世我們就成為菩薩中的一員，進入了佛子的行列，這其實沒有吃虧。

修菩薩道絕對離不開六度。有個比喻，用古代士兵身穿精進的鎧甲、安忍的鐵鞋、手裡拿著盾牌等等的方式來形容六度。如果身上具足了六種波羅密多，修行就會非常順利、沒有障礙，沒有什麼可以傷到你。

前 面講到布施、持戒、安忍、精進，現在我們講到禪定。如果我們定力不夠，心就會像一張紙一樣飄來飄去，無法安定。對應六度，這一頌主要是呼應禪定部分的修 行。我們修六度時其實這些要相互配合。比如修布施時，一定需要持戒、安忍、精進、禪定、智慧，我們修任何一度的時候，都需要配合其他五度來圓滿。這六個是 離不開的，所以在修的時候六度必須一起修。

我曾饒益彼，于彼寄厚望，害我極非理，願視為良師！

這四句是說，我們曾經幫助某人，給了他所有的一切，後來他反而來害我們，當有這種事情出現的時候，我們不要對他生起怨恨、起惡意或嗔恨，我們不要想：“我曾經對他那麼好，怎麼他現在這樣對我！”

現在有些人，既毀自己也毀別人，當這種人或事出現時，我們也不要為此煩惱或難過，而且不要去作對。我們應當不僅不生惡意、不恨他，反而要非常感恩、感激， 更加珍惜這個人，如同對待自己的善知識一樣。我們具體該怎樣修呢？在我們真的遇到這樣一個人的時候，我們想：“這肯定是我的善知識、我的師父化身來試探我的，他就是我的師父，我應當更努力地去修！”這就是以感恩的方式來修。把對方當作自己的老師來看待。