跋

于各种不同可怕猛兽游走之森林深处，精通教理的大瑜伽士达摩拉克西（Dharmaraksita），依其神圣上师言教之总合，作此《制敌要害利器之轮》，于浊世可怕的密林深处中修习之。他将此论传授给阿底峡后，阿底峡为了调伏许多刚强难调的众生，也不停地不偏不倚地修习，他留下此悟道歌：

我弃王土修难行，因积功德遇上师，圣法甘露授予我，今得对治心诵持。

教义宗派无偏私，心智开展学所有，奇妙渊博我虽见，此法浊世生利益。

如之云。于印度西藏多得不可思议的弟子中，授予为薄伽梵母度母等无量本尊所授记的具德弟子优婆塞种敦巴，做为调伏西藏边地难度徒众之法。第二佛父子阿底峡与种敦巴亦任班智达与译师。

现在到了此论的尾声。本论作者是印度的法护大师，即文里说的“大瑜伽士达摩拉克西塔”； “法护”是梵文Dharmaraksita的意译，而“达摩拉克西塔”则是梵文Dharmaraksita的音译。

在最后的跋文里，说明了法护大师在“浊世可怕的密林深处”修习。在不了义的层面解释，“浊世可怕的密林深处”是指大师身处的印度某森林里，有很多危险的吃人毒蛇、猛兽等出没。从了义的角度解释，这却是在指到处都是心中充满了贪、嗔、痴的众生。

法 护大师把此论传授给阿底峡大师，阿底峡大师把它从印度带进了西藏，传授予其学生种敦巴，然后种敦巴一直把此法传承下来，一代一代的代代相传，至今未断，直 到衲的根本上师赤江金刚持，而衲在赤江大师座前接受了此论的简单讲解传承，不过遗憾的是当时没缘进一步求得其详解。现在衲已经讲完了，大家以后请尽力按照 此论内容修心。虽然我们不见得能圆满地修，但也不是说一点也做不到。反正，我们尽力去修，而对无法修的部分，我们起码学习一下，然后发愿、祈祷早日有能力 做这样的大修行，这是一种动机。无论我们修任何法门，动机和最后的三轮体空的回向都是很重要的。同时，信心也是很重要的。我们必须致力于培养自己的信心， 譬如对业、因果、无常的信心等，必须狠下功夫去修，否则的话，哪怕我们磕头磕到头破血流，或者供曼达修到手破见骨，也很难说真的消除了多少的罪业，甚至可 能没有多大用处。这是古来噶当派祖师们的见解。