跋

于各種不同可怕猛獸游走之森林深處，精通教理的大瑜伽士達摩拉克西塔（Dharmaraksita），依其神聖上師言教之總合，作此《制敵要害利器之輪》，於濁世可怕的密林深處中修習之。他將此論傳授給阿底峽後，阿底峽為了調伏許多剛強難調的眾生，也不停地不偏不倚地修習，他留下此悟道歌：

我棄王土修難行，因積功德遇上師，聖法甘露授予我，今得對治心誦持。

教義宗派無偏私，心智開展學所有，奇妙淵博我雖見，此法濁世生利益。

如之云。於印度西藏多得不可思議的弟子中，授予為薄伽梵母度母等無量本尊所授記的具德弟子優婆塞種敦巴，做為調伏西藏邊地難度徒眾之法。第二佛父子阿底峽與種敦巴亦任班智達與譯師。

現在到了此論的尾聲。本論作者是印度的法護大師，即文裡說的“大瑜伽士達摩拉克西塔”； “法護”是梵文Dharmaraksita的意譯，而“達摩拉克西塔”則是梵文Dharmaraksita的音譯。

在最後的跋文裡，說明了法護大師在“濁世可怕的密林深處”修習。在不了義的層面解釋，“濁世可怕的密林深處”是指大師身處的印度某森林裡，有很多危險的吃人毒蛇、猛獸等出沒。從了義的角度解釋，這卻是在指到處都是心中充滿了貪、嗔、癡的眾生。

法 護大師把此論傳授給阿底峽大師，阿底峽大師把它從印度帶進了西藏，傳授予其學生種敦巴，然後種敦巴一直把此法傳承下來，一代一代的代代相傳，至今未斷，直 到衲的根本上師赤江金剛持，而衲在赤江大師座前接受了此論的簡單講解傳承，不過遺憾的是當時沒緣進一步求得其詳解。現在衲已經講完了，大家以後請盡力按照 此論內容修心。雖然我們不見得能圓滿地修，但也不是說一點也做不到。反正，我們盡力去修，而對無法修的部分，我們起碼學習一下，然後發願、祈禱早日有能力 做這樣的大修行，這是一種動機。無論我們修任何法門，動機和最後的三輪體空的回向都是很重要的。同時，信心也是很重要的。我們必須致力於培養自己的信心， 譬如對業、因果、無常的信心等，必須狠下功夫去修，否則的話，哪怕我們磕頭磕到頭破血流，或者供曼達修到手破見骨，也很難說真的消除了多少的罪業，甚至可 能沒有多大用處。這是古來噶當派祖師們的見解。