摧毁我见之邪魔,善逝法身威力具,携无我慧利器杖,无疑顶上舞三回。

这 一段和大威德金刚有关。如果从世俗角度来说,这段文字是建立本尊、祈求本尊出现而发出威力。如果从胜义的角度来解释,它实际上却是指生出能摧毁我爱执的胜 义菩提心。“无我慧”是了义的空性智,在这里,作者把它形象化地描述为能摧毁我爱执为微尘的“利器杖”。文字里说的“顶上舞三回”之形容,是表义摧毁我 执、我爱执、有漏的凡夫五蕴此三者。我们必须摧毁此三者,才能达到密法中所说的幻身与光明身双运的境界。

祈汝威力诛此敌,祈汝智慧伏恶念,祈汝慈悲遮恶业,祈汝确实摧我见。

正如我们看科幻电影里,一些生物在生气的时候,整个身体都会变形,变得很威猛;同样的道理,我们在这里求本尊也显示此相而猛厉地次第消除我们的我爱执等。

轮回苦毒有多少,祈汝必堆我执上,烦恼五毒有多少,祈汝必堆我执上。

轮 回的根就是我爱执。我们念诵到此时,必须认真地修自他交换,想着所有众生一切痛苦都化为弓箭、刀、剑、种种毒药等等,从自己左边鼻孔吸入体内,全部堆积在 我们的我爱执上,这些兵器等全部扎刺在我爱执上,彻底把它消灭了。以上观想里,我们是观和我们一样的凡夫之烦恼、五毒等,而不必包括佛、菩萨,因为他们是 没有烦恼和五毒的。

如是一切根本罪,以理无疑虽确认,若还偏袒为辩护,祈汝摧毁执此者。

此时,我们必须认定我爱执为一切根本罪之根源,决心不留情地把它和它的“眷属”彻底消灭。

今诸过失归一事,于众有情修报恩,己心承受他不欲,善根回向众有情。

福 乐是从哪里来的呢?它是经过执爱众生而产生的,所以我们必须知道,福报其实来自众生,我们千万不能忘记这一点。我们今生能得到暇满人身、能现在坐在此地学 法,这是由于过往世珍爱众生的结果。这一点是肯定的。如果我们前世只作恶而从来没有行善,今天我们只会是饿鬼、畜牲或者地狱道里的众生,绝对不可能现在坐 在这里听法。我们能在此听受佛法,就肯定前世必定有一定的善业。如果我们完全放弃我爱执的习气,而换过来改变自心,转为他爱执、珍爱众生、慈爱众生,就能 累积无量资粮,来世一切快乐和福报都能得到。在《修心日光论》里面也有提到,我们在过去,对一切的不幸,我们只会埋怨其他众生,但其实这和他们无关,完全 只是我爱执的错而已。所以,我们从此要扭转习气,对有情众生我们只修感恩,而知道一切都是自己的我爱执的过错。

对于《利器之轮》的整部内容,如果我们无法全部修,这是没有问题的,但我们必须记得此段文字的前面两句——“今诸过失归一事,于众有情修报恩”。无论我们生病、不开心、不如意,皆须忆及此两句开示。

有 关后面那两句,这里也解释说明一下:为什么我们要报恩?为什么我们要把善根回向众生呢?这是因为他们对我们有大恩。一切资粮都由众生而来。如果没有众生, 我们就无法得到人身。所以,我们当愿一切众生的一切痛苦、疾病、不开心的事情,全部爆发在我自己身上,他们的恶业也全部进入我们自己,我们把一切美好的东 西都送给他们,以报深恩。

如是有情之三门,三世所为己承受,如孔雀翎因毒生,愿转烦恼助菩提。

一 般来说,烦恼是我们的障碍,就好比毒药能把我们毒死的道理;可是修心的人,却可以利用烦恼作为修行的助缘,好比孔雀能服毒不死,而且反而更加健康的比喻。 在这里,我们发愿要把一切有情众生在过去、现在、未来因烦恼驱使而经过身、语、意所作恶业果报、病患、痛苦等,全部来到我的身上,由我来承担,并转化它们 为修菩提心的助缘,令菩提心生起,好比孔雀服毒不死反而增加其美丽一样的比喻。

以己善根施众生,似毒乌鸦以药疗,献身解脱众有情,善逝佛果愿速得!

我们把众生的痛苦吸入,而把自己所有善根布施给众生。众生一得到我们的布施,他们便从烦恼、业障之中得到了解脱,如同中毒的乌鸦突然服了解药那样,马上便完全康复了。我们也发愿所有众生能经过解脱道,迅速地成就佛的果位。

我及为我双亲者,未至报身佛地时,因业流转六趣中,彼此同心愿相扶。

从 小乘的理解来说,本师释迦牟尼在印度菩提树下的金刚座成佛。如果按大乘的理解,则认为释迦牟尼实际上早已经在净土成佛,然后在金刚座示相成佛之事业而已。 有时候,经典里会提到无学双运、悲智无学双运等名词,皆指佛陀的无上果位。在我们还没达到这样的境界前,我们发愿和一切众生同行,就好像儿子带同父母、亲 戚同行一样。

纵为利益一有情,要我遍入三恶趣,大士行经无减损,我引彼出恶趣苦。

现今地狱之守护,知我身为上师后,武器转化成花雨,和平增长祈无疑!

哪 怕只是为了一位众生之解脱,菩萨大士们亦会义无反顾地承担责任。故此,我们也在这里发愿:“犹如母亲见子堕河时,她会毫不犹豫、不假思索,马上跳进河里营 救,我也一样进入地狱救度众生。愿他们见我而生信,视为上师而生起对师长的恭敬心!愿地狱里的兵器等,全部变为花朵!愿地狱变为净土!”

这里的内容,呼应《入菩萨行论》里的愿煻煨成珍宝聚,热铁地基成琉璃……愿炽热铁丸刀剑,转成花雨缤纷降……”等章句。

恶趣亦具神咒通,得天人身生觉心,愿彼以法报我恩,以我为师善依止!

我们当愿自己在三恶道里,为那里的众生开示,而他们也以神通看到自己将得天道、人道的未来转生,而对我有信心,很精进地修持,最后得到解脱。

也愿善趣众有情,同我深入观无我,轮回涅盘无分别,愿彼定中修平等,

愿彼通达平等性!

众生因为没有证空,所以陷于轮回之中,所以,我们当愿他们能和我们一样悟得无我智而达到涅磐的境界。

如是以后此敌灭,如是行后分别灭,无分别智修无我,佛身因果何不得?

我爱执确实是很可恶的一种障碍,所以《上师供》里说:“偏爱自己难除之痼疾,转成苦聚不乐之见生;偏爱众生摄持安乐意,无边功德生门应见知”。要灭绝真正的“敌人”—— 我爱执,必须采用以上的方法,除此之外别无他法;而且,我们还必须具备、证得无分别之无我智慧,以此两者双运,才能成就佛身。

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