益我教言嗔为敌，骗我无心报以恩，怒吼祸首分别心，重击杀手怨敌心。

我们不听师长、父母给与我们的意见，处处作对，反而觉得损友对我们很有恩，这就是我爱执在作乱，此时我们必须对它怒吼、痛击。

密友心语向敌诉，至交心意无耻欺，怒吼祸首分别心，重击杀手怨敌心。

对信任我们、知心的密友或者下属告诉我们的秘密，我们却出卖了他们的信任，把秘密转告他们的仇人，这种没有道义的行为，就是我爱执导致的。

脾气急躁思更粗，难交续引他恶性，怒吼祸首分别心，重击杀手怨敌心。

由于强烈的我爱执，我们变得很小气、很敏感，连小小的伤害也受不了，这就是我爱执的祸害，我们必须对其怒吼、痛击。

请托不依暗伤他，共识不尊远寻诤，怒吼祸首分别心，重击杀手怨敌心。

我们对那些对我们有恩的父母等等，我们不愿意提供协助，却迂回地托别人去代为伤害，这种行为也是源出于我们心里的我爱执。

常不听谏难和合，冒犯虽多我执胜，怒吼祸首分别心，重击杀手怨敌心。

由于我爱执，我们常常会令别人感觉不舒服，我们自己也对别人很不满，好像到处都是看不顺眼的人似的，就好比光着脚走在尖的石头上那样，到处都不自在。

记恨的心人人都有，可是我们必须努力让它减低，因为恨心重的人是根本无法修行的。如果我们希望得到利益，就必须学会放下，学会不要去记恨。

妄自尊大圣为敌，爱染大故恋少年，怒吼祸首分别心，重击杀手怨敌心。

由于我爱执，我们会妄自尊大，譬如说别人在修行，我们去毁谤、认为他在假装大修行人等等。为何我们会变得这样呢？这不外乎也是我爱执在作祟而已。

情谊短暂弃旧识，新交众多施口惠，怒吼祸首分别心，重击杀手怨敌心。

由于我爱执，我们在朋友顺境的时候就当作是好朋友，在他们倒霉的时候，我们就离弃他们另外找新朋友了。这是很不好的行为。现在我们知道这种心态源自什么了，所以我们必须对这个我爱执怒吼、痛击。

无有神通假兴谤，不具悲心夺人信，怒吼祸首分别心，重击杀手怨敌心。

我们明明没有神通，却让人觉得我们有神通，或者通过打卦等方式误导别人，或者我们虽然实际上没有悲心，却假装是个好人，这些都是我爱执在作怪。

顺带一提：衲注意到法护大师在此部论里面，多次提醒行者别假装自己有神通，衲个人判断这可能反映了当时印度佛教的情况。大师重复强调这一点，也许是对应大师同期印度佛教的一些现况。

听闻量少爱揣测，经教量少生邪见，怒吼祸首分别心，重击杀手怨敌心。

我们虽然有少许听闻，但学问远远不够，然而我们却凭自己胡乱想当然地开示，自己因怀疑而对法生起了邪见，也导致别人生起邪见，这亦为我爱执所导致的恶行。

串习爱憎斥异己，串习嫉妒诬蔑他，怒吼祸首分别心，重击杀手怨敌心。

我爱执令我们心里有爱憎，将人分为不同的群类，挑拨他们不和，或者我们因为妒嫉而诽谤别人，总之就是希望自己得胜、希望别人失败，所以，对这样的心态，我们必须痛击之。

未学藐视广大法，不依上师斥教典，怒吼祸首分别心，重击杀手怨敌心。

有 些人年轻的时候无法出家，到老了才出家，然后他们自恃年纪大，所以认为自己不需要依止师父，也不必学什么法了，就自己看看书即可。这种心态，也来自我爱 执。我们不管年纪，一旦出家了，就应该跟随师父尽量学习，否则的话，就涉及造作和法有关的不好的因缘了，会导致自己的法缘断绝。无有上师，唯独看书或者修 修神通等，是绝对不可能成佛的。我们如果要成佛，就必须师父传授开示。在文字和口诀之间，以口诀教授为更关键。

未按经释自臆说，未熟净相相咒骂，怒吼祸首分别心，重击杀手怨敌心。

这段是指我们不按三藏讲解佛法，而虚构一些故事和传承，譬如我们说“昨天本尊传我此法”等等类似的假话。这样做的人，就是受了我爱执的迷惑，所以我们对此万恶的我爱执，必须重击、消灭。

不如法行未斥责，于诸善说多破斥，怒吼祸首分别心，重击杀手怨敌心。

如果别人念了一百次观音名号，我们不但不随喜，还对他说“你怎么去干这么笨的事？”让他后悔了，甚至放弃了，这是很不好的事。由于我爱执在我们的内心中秘密操作，我们常常会赞叹别人的恶行，而批评他们的善行。这样做的话，会导致我们自断法上之顺缘，其业很重。

当愧之事不惭愧，无愧之法反而愧，怒吼祸首分别心，重击杀手怨敌心。

有 的人该当惭愧的时候他们不觉得惭愧，在不需要觉得惭愧的时候，他们反而觉得很丢脸，譬如说，对一些真正在苦修的人，他们一心修行，什么财产都没有，住在简 陋的关房里面，我们本来应该随喜，但有些人却觉得这些修行人很穷、很丢脸，所以羞以为伍。如果我们有这种心态，就必须知道，这是心里的我爱执在作怪了。

所为一切皆不宜，非理之事皆为之，怒吼祸首分别心，重击杀手怨敌心。

该做的事情我们不做，不该做的事情我们很积极做，这就是我爱执对我们的破坏性影响。我们皈依了三宝，本来是准备好好修行的，后来却不由自主地在造各种各样和佛法背道而驰的业，这就是我爱执在发生作用。