摧毀我見之邪魔，善逝法身威力具，攜無我慧利器杖，無疑頂上舞三回。

這 一段和大威德金剛有關。如果從世俗角度來說，這段文字是建立本尊、祈求本尊出現而發出威力。如果從勝義的角度來解釋，它實際上卻是指生出能摧毀我愛執的勝 義菩提心。“無我慧”是了義的空性智，在這裡，作者把它形象化地描述為能摧毀我愛執為微塵的“利器杖”。文字裡說的“頂上舞三回”之形容，是表義摧毀我 執、我愛執、有漏的凡夫五蘊此三者。我們必須摧毀此三者，才能達到密法中所說的幻身與光明身雙運的境界。

祈汝威力誅此敵，祈汝智慧伏惡念，祈汝慈悲遮惡業，祈汝確實摧我見。

正如我們看科幻電影裡，一些生物在生氣的時候，整個身體都會變形，變得很威猛；同樣的道理，我們在這裡求本尊也顯示此相而猛厲地次第消除我們的我愛執等。

輪回苦毒有多少，祈汝必堆我執上，煩惱五毒有多少，祈汝必堆我執上。

輪 回的根就是我愛執。我們念誦到此時，必須認真地修自他交換，想著所有眾生一切痛苦都化為弓箭、刀、劍、種種毒藥等等，從自己左邊鼻孔吸入體內，全部堆積在 我們的我愛執上，這些兵器等全部紮刺在我愛執上，徹底把它消滅了。以上觀想裡，我們是觀和我們一樣的凡夫之煩惱、五毒等，而不必包括佛、菩薩，因為他們是 沒有煩惱和五毒的。

如是一切根本罪，以理無疑雖確認，若還偏袒為辯護，祈汝摧毀執此者。

此時，我們必須認定我愛執為一切根本罪之根源，決心不留情地把它和它的“眷屬”徹底消滅。

今諸過失歸一事，于眾有情修報恩，己心承受他不欲，善根回向眾有情。

福 樂是從哪裡來的呢？它是經過執愛眾生而產生的，所以我們必須知道，福報其實來自眾生，我們千萬不能忘記這一點。我們今生能得到暇滿人身、能現在坐在此地學 法，這是由於過往世珍愛眾生的結果。這一點是肯定的。如果我們前世只作惡而從來沒有行善，今天我們只會是餓鬼、畜牲或者地獄道裡的眾生，絕對不可能現在坐 在這裡聽法。我們能在此聽受佛法，就肯定前世必定有一定的善業。如果我們完全放棄我愛執的習氣，而換過來改變自心，轉為他愛執、珍愛眾生、慈愛眾生，就能 累積無量資糧，來世一切快樂和福報都能得到。在《修心日光論》裡面也有提到，我們在過去，對一切的不幸，我們只會埋怨其他眾生，但其實這和他們無關，完全 只是我愛執的錯而已。所以，我們從此要扭轉習氣，對有情眾生我們只修感恩，而知道一切都是自己的我愛執的過錯。

對於《利器之輪》的整部內容，如果我們無法全部修，這是沒有問題的，但我們必須記得此段文字的前面兩句——“今諸過失歸一事，于眾有情修報恩”。無論我們生病、不開心、不如意，皆須憶及此兩句開示。

有 關後面那兩句，這裡也解釋說明一下：為什麼我們要報恩？為什麼我們要把善根回向眾生呢？這是因為他們對我們有大恩。一切資糧都由眾生而來。如果沒有眾生， 我們就無法得到人身。所以，我們當願一切眾生的一切痛苦、疾病、不開心的事情，全部爆發在我自己身上，他們的惡業也全部進入我們自己，我們把一切美好的東 西都送給他們，以報深恩。

如是有情之三門，三世所為己承受，如孔雀翎因毒生，願轉煩惱助菩提。

一 般來說，煩惱是我們的障礙，就好比毒藥能把我們毒死的道理；可是修心的人，卻可以利用煩惱作為修行的助緣，好比孔雀能服毒不死，而且反而更加健康的比喻。 在這裡，我們發願要把一切有情眾生在過去、現在、未來因煩惱驅使而經過身、語、意所作惡業果報、病患、痛苦等，全部來到我的身上，由我來承擔，並轉化它們 為修菩提心的助緣，令菩提心生起，好比孔雀服毒不死反而增加其美麗一樣的比喻。

以己善根施眾生，似毒烏鴉以藥療，獻身解脫眾有情，善逝佛果願速得！

我們把眾生的痛苦吸入，而把自己所有善根布施給眾生。眾生一得到我們的布施，他們便從煩惱、業障之中得到了解脫，如同中毒的烏鴉突然服瞭解藥那樣，馬上便完全康復了。我們也發願所有眾生能經過解脫道，迅速地成就佛的果位。

我及為我雙親者，未至報身佛地時，因業流轉六趣中，彼此同心願相扶。

從 小乘的理解來說，本師釋迦牟尼在印度菩提樹下的金剛座成佛。如果按大乘的理解，則認為釋迦牟尼實際上早已經在淨土成佛，然後在金剛座示相成佛之事業而已。 有時候，經典裡會提到無學雙運、悲智無學雙運等名詞，皆指佛陀的無上果位。在我們還沒達到這樣的境界前，我們發願和一切眾生同行，就好像兒子帶同父母、親 戚同行一樣。

縱為利益一有情，要我遍入三惡趣，大士行經無減損，我引彼出惡趣苦。

現今地獄之守護，知我身為上師後，武器轉化成花雨，和平增長祈無疑！

哪 怕只是為了一位眾生之解脫，菩薩大士們亦會義無反顧地承擔責任。故此，我們也在這裡發願：“猶如母親見子墮河時，她會毫不猶豫、不假思索，馬上跳進河裡營 救，我也一樣進入地獄救度眾生。願他們見我而生信，視為上師而生起對師長的恭敬心！願地獄裡的兵器等，全部變為花朵！願地獄變為淨土！”

這裡的內容，呼應《入菩薩行論》裡的 “願煻煨成珍寶聚，熱鐵地基成琉璃……願熾熱鐵丸刀劍，轉成花雨繽紛降……”等章句。

惡趣亦具神咒通，得天人身生覺心，願彼以法報我恩，以我為師善依止！

我們當願自己在三惡道裡，為那裡的眾生開示，而他們也以神通看到自己將得天道、人道的未來轉生，而對我有信心，很精進地修持，最後得到解脫。

也願善趣眾有情，同我深入觀無我，輪回涅盤無分別，願彼定中修平等，

願彼通達平等性！

眾生因為沒有證空，所以陷於輪回之中，所以，我們當願他們能和我們一樣悟得無我智而達到涅磐的境界。

如是以後此敵滅，如是行後分別滅，無分別智修無我，佛身因果何不得？

我愛執確實是很可惡的一種障礙，所以《上師供》裡說：“偏愛自己難除之痼疾，轉成苦聚不樂之見生；偏愛眾生攝持安樂意，無邊功德生門應見知”。要滅絕真正的“敵人”—— 我愛執，必須採用以上的方法，除此之外別無他法；而且，我們還必須具備、證得無分別之無我智慧，以此兩者雙運，才能成就佛身。