益我教言嗔為敵，騙我無心報以恩，怒吼禍首分別心，重擊殺手怨敵心。

我們不聽師長、父母給與我們的意見，處處作對，反而覺得損友對我們很有恩，這就是我愛執在作亂，此時我們必須對它怒吼、痛擊。

密友心語向敵訴，至交心意無恥欺，怒吼禍首分別心，重擊殺手怨敵心。

對信任我們、知心的密友或者下屬告訴我們的秘密，我們卻出賣了他們的信任，把秘密轉告他們的仇人，這種沒有道義的行為，就是我愛執導致的。

脾氣急躁思更粗，難交續引他惡性，怒吼禍首分別心，重擊殺手怨敵心。

由於強烈的我愛執，我們變得很小氣、很敏感，連小小的傷害也受不了，這就是我愛執的禍害，我們必須對其怒吼、痛擊。

請托不依暗傷他，共識不尊遠尋諍，怒吼禍首分別心，重擊殺手怨敵心。

我們對那些對我們有恩的父母等等，我們不願意提供協助，卻迂回地托別人去代為傷害，這種行為也是源出於我們心裡的我愛執。

常不聽諫難和合，冒犯雖多我執勝，怒吼禍首分別心，重擊殺手怨敵心。

由於我愛執，我們常常會令別人感覺不舒服，我們自己也對別人很不滿，好像到處都是看不順眼的人似的，就好比光著腳走在尖的石頭上那樣，到處都不自在。

記恨的心人人都有，可是我們必須努力讓它減低，因為恨心重的人是根本無法修行的。如果我們希望得到利益，就必須學會放下，學會不要去記恨。

妄自尊大聖為敵，愛染大故戀少年，怒吼禍首分別心，重擊殺手怨敵心。

由於我愛執，我們會妄自尊大，譬如說別人在修行，我們去譭謗、認為他在假裝大修行人等等。為何我們會變得這樣呢？這不外乎也是我愛執在作祟而已。

情誼短暫棄舊識，新交眾多施口惠，怒吼禍首分別心，重擊殺手怨敵心。

由於我愛執，我們在朋友順境的時候就當作是好朋友，在他們倒楣的時候，我們就離棄他們另外找新朋友了。這是很不好的行為。現在我們知道這種心態源自什麼了，所以我們必須對這個我愛執怒吼、痛擊。

無有神通假興謗，不具悲心奪人信，怒吼禍首分別心，重擊殺手怨敵心。

我們明明沒有神通，卻讓人覺得我們有神通，或者通過打卦等方式誤導別人，或者我們雖然實際上沒有悲心，卻假裝是個好人，這些都是我愛執在作怪。

順帶一提：衲注意到法護大師在此部論裡面，多次提醒行者別假裝自己有神通，衲個人判斷這可能反映了當時印度佛教的情況。大師重複強調這一點，也許是對應大師同期印度佛教的一些現況。

聽聞量少愛揣測，經教量少生邪見，怒吼禍首分別心，重擊殺手怨敵心。

我們雖然有少許聽聞，但學問遠遠不夠，然而我們卻憑自己胡亂想當然地開示，自己因懷疑而對法生起了邪見，也導致別人生起邪見，這亦為我愛執所導致的惡行。

串習愛憎斥異己，串習嫉妒誣衊他，怒吼禍首分別心，重擊殺手怨敵心。

我愛執令我們心裡有愛憎，將人分為不同的群類，挑撥他們不和，或者我們因為妒嫉而誹謗別人，總之就是希望自己得勝、希望別人失敗，所以，對這樣的心態，我們必須痛擊之。

未學藐視廣大法，不依上師斥教典，怒吼禍首分別心，重擊殺手怨敵心。

有 些人年輕的時候無法出家，到老了才出家，然後他們自恃年紀大，所以認為自己不需要依止師父，也不必學什麼法了，就自己看看書即可。這種心態，也來自我愛 執。我們不管年紀，一旦出家了，就應該跟隨師父儘量學習，否則的話，就涉及造作和法有關的不好的因緣了，會導致自己的法緣斷絕。無有上師，唯獨看書或者修 修神通等，是絕對不可能成佛的。我們如果要成佛，就必須師父傳授開示。在文字和口訣之間，以口訣教授為更關鍵。

未按經釋自臆說，未熟淨相相咒駡，怒吼禍首分別心，重擊殺手怨敵心。

這段是指我們不按三藏講解佛法，而虛構一些故事和傳承，譬如我們說“昨天本尊傳我此法”等等類似的假話。這樣做的人，就是受了我愛執的迷惑，所以我們對此萬惡的我愛執，必須重擊、消滅。

不如法行未斥責，于諸善說多破斥，怒吼禍首分別心，重擊殺手怨敵心。

如果別人念了一百次觀音名號，我們不但不隨喜，還對他說“你怎麼去幹這麼笨的事？”讓他後悔了，甚至放棄了，這是很不好的事。由於我愛執在我們的內心中秘密操作，我們常常會讚歎別人的惡行，而批評他們的善行。這樣做的話，會導致我們自斷法上之順緣，其業很重。

當愧之事不慚愧，無愧之法反而愧，怒吼禍首分別心，重擊殺手怨敵心。

有 的人該當慚愧的時候他們不覺得慚愧，在不需要覺得慚愧的時候，他們反而覺得很丟臉，譬如說，對一些真正在苦修的人，他們一心修行，什麼財產都沒有，住在簡 陋的關房裡面，我們本來應該隨喜，但有些人卻覺得這些修行人很窮、很丟臉，所以羞以為伍。如果我們有這種心態，就必須知道，這是心裡的我愛執在作怪了。

所為一切皆不宜，非理之事皆為之，怒吼禍首分別心，重擊殺手怨敵心。

該做的事情我們不做，不該做的事情我們很積極做，這就是我愛執對我們的破壞性影響。我們皈依了三寶，本來是準備好好修行的，後來卻不由自主地在造各種各樣和佛法背道而馳的業，這就是我愛執在發生作用。