少闻空谈言夸大，少习经教假学博，怒吼祸首分别心，重击杀手怨敌心。

作为比丘的人，传法时必须肯定自己传的是正法，不要吹嘘神通、夸张自己的功德，也千万不要自创什么东西。

有的师父学问不多，却喜欢谈奇述异，譬如他们会说：“昨晚我梦到某某菩萨……”等等奇怪的话。我们该开示的内容我们不学、不懂，不该说的却常常到处宣传，这都是由于我爱执的影响，所以我们必须对我爱执怒吼、痛击。

亲仆虽多可靠无，主人虽多依怙无，怒吼祸首分别心，重击杀手怨敌心。

有的人虽然当官，或者很富有，或者是很成功的商人，下面有很多为他工作的人，可是却无法找到一个可以信赖的助手，为什么会这样呢？这是因为以前我爱执导致的业的果报。像这样的例子，比比皆是，所以，我们必须对我爱执怒吼、痛击。

位高功德比鬼少，贵为上师恶甚魔，怒吼祸首分别心，重击杀手怨敌心。

有些人身居高位，譬如说高官等，或者他们是出名的法师，但却没有时间和机会好好地修行；也有些人其实很聪明，也很有学问，但却无法把智慧、学问用在修行的事上面，此亦为我爱执之害，故此我们必须知此而对我爱执怒吼、痛击。

见高行经不如狗，厚德根基风吹走，怒吼祸首分别心，重击杀手怨敌心。

有些人老追求“最高的见”，而对其他的法他都毁谤，或者他们自己修密、修空性，然后认为其他共通的根基譬如业因果等法都是不重要的，很看不起，其行为连畜牲都比不上。这样情况的后果是很严重的。

密 法确实很有力量，可是它的力量来自哪里呢？它的力量正是来自显宗的基础。如果没有共道的基础而修密法，就好比不懂驯象的人去骑象，这是很危险的一回事。我 们格鲁派的传统，必须由显入密、先显后密，而且不会执空而不理业因果。此乃我们格鲁派的特色。尤其是对执空而不理业因果的观点，我们格鲁派并不如此，而大 家也必须对持这样观点的教法很谨慎。

长久我任诸欲使，争执无理怪他人，怒吼祸首分别心，重击杀手怨敌心。

作为修心的行者，我们本来应该把一切美好的事物都奉献给其他生命，而独立承受一切不好的事情，可是，由于我爱执的污染，导致我们的行为和以上的描述恰恰相反，这是很讽刺的。所以，我们必须深深理解到我爱执的严重祸害，知道它是一切痛苦的真正根源，然后对其打击、怒吼。

有关上述的过失，出家人必须尤其谨慎，千万不要犯这样的错误。

虽披袈裟请鬼护，虽已受戒随魔行，怒吼祸首分别心，重击杀手怨敌心。

我们身披出家人的三衣，可是在有危难的时候，我们却舍三宝而去求鬼神帮忙，或者我们虽受戒但行为却和戒律背道而驰，为什么会这样呢？我们必须知道，这都是我爱执在为害，所以我们必须对它怒吼、痛击。

神赐喜乐供恶鬼，受法引导欺三宝，怒吼祸首分别心，重击杀手怨敌心。

常住寂静心散逸，求教圣典信占卜，怒吼祸首分别心，重击杀手怨敌心。

如 果修行达到了一定的程度，或者动机确实是希望对众生有真正利益，而丝毫不是为了自己，出家人学习驱魔、打卦等，也不是绝对不允许。可是，一般来说，如果我 们进入了寺院，便应该好好学习比丘该学的东西，而不要把时间花在学习算命、打卦、驱邪、医病等咒师、术士的事情上，甚至去学习求魔的咒术等，却不专心好好 学习主要的佛法。如果我们正在这样做，就必须知道这正是我爱执的祸害，对这种心态和动机迎头痛击。

弃解脱道恋父家，喜乐投水紧追苦，怒吼祸首分别心，重击杀手怨敌心。

离解脱门游边地，得宝贵身入地狱，怒吼祸首分别心，重击杀手怨敌心。

弃法进境求商利，离师寺院游乡镇，怒吼祸首分别心，重击杀手怨敌心。

有些人放弃了解脱之道而返回俗家，做着生意买卖等各种各样的业，放弃了追求真正的福乐而追寻痛苦。他们本来有出离心，欲修解脱，后来却行为相反，等于在修往生地狱之道。这种行为和心理的变化，来源就是我爱执。

弃己生计夺他财，弃父膳饮盗他食，怒吼祸首分别心，重击杀手怨敌心。

这 一段是描述抢夺别人财物的行为。这里特别要提醒一下，我们尤其需要注意，千万别抢夺寺院、僧团的财产。作为在家人，在僧人没有同意的情况下，哪怕一颗寺院 的米我们也不能擅自享用。对于出家人来说，如果居住在寺院里面、吃着寺院的僧团共同的饮食品，就必须按规矩上殿参与共同的念诵，或者预先按戒律请假，否则 也涉及妄食寺财的业。不论出家还是在家，我们都必须很谨慎，因为偷、抢、骗僧团和寺院的财物，业力是很重的，能导致直接堕于地狱。如果我们自己遭遇到了 偷、抢，我们就必须想及，这是我们以前的我爱执导致的。我们永远不满足、永远觉得不足够，所以造作种种恶业，而这导致现在的报应。

禅修量少神通利，尚未入道无义奔，怒吼祸首分别心，重击杀手怨敌心。

有些人我们因为急于成佛，不去好好地修菩提道次第的共通道内容，而直接去修密法等，便会遇到魔障，譬如说自己觉得有神通、看到本尊或者释迦牟尼等等对我们说法。这些魔障，并不来自外在的魔，而是我爱执的魔。