少聞空談言誇大，少習經教假學博，怒吼禍首分別心，重擊殺手怨敵心。

作為比丘的人，傳法時必須肯定自己傳的是正法，不要吹噓神通、誇張自己的功德，也千萬不要自創什麼東西。

有的師父學問不多，卻喜歡談奇述異，譬如他們會說：“昨晚我夢到某某菩薩……”等等奇怪的話。我們該開示的內容我們不學、不懂，不該說的卻常常到處宣傳，這都是由於我愛執的影響，所以我們必須對我愛執怒吼、痛擊。

親僕雖多可靠無，主人雖多依怙無，怒吼禍首分別心，重擊殺手怨敵心。

有的人雖然當官，或者很富有，或者是很成功的商人，下面有很多為他工作的人，可是卻無法找到一個可以信賴的助手，為什麼會這樣呢？這是因為以前我愛執導致的業的果報。像這樣的例子，比比皆是，所以，我們必須對我愛執怒吼、痛擊。

位高功德比鬼少，貴為上師惡甚魔，怒吼禍首分別心，重擊殺手怨敵心。

有些人身居高位，譬如說高官等，或者他們是出名的法師，但卻沒有時間和機會好好地修行；也有些人其實很聰明，也很有學問，但卻無法把智慧、學問用在修行的事上面，此亦為我愛執之害，故此我們必須知此而對我愛執怒吼、痛擊。

見高行經不如狗，厚德根基風吹走，怒吼禍首分別心，重擊殺手怨敵心。

有些人老追求“最高的見”，而對其他的法他都譭謗，或者他們自己修密、修空性，然後認為其他共通的根基譬如業因果等法都是不重要的，很看不起，其行為連畜牲都比不上。這樣情況的後果是很嚴重的。

密 法確實很有力量，可是它的力量來自哪裡呢？它的力量正是來自顯宗的基礎。如果沒有共道的基礎而修密法，就好比不懂馴象的人去騎象，這是很危險的一回事。我 們格魯派的傳統，必須由顯入密、先顯後密，而且不會執空而不理業因果。此乃我們格魯派的特色。尤其是對執空而不理業因果的觀點，我們格魯派並不如此，而大 家也必須對持這樣觀點的教法很謹慎。

長久我任諸欲使，爭執無理怪他人，怒吼禍首分別心，重擊殺手怨敵心。

作為修心的行者，我們本來應該把一切美好的事物都奉獻給其他生命，而獨立承受一切不好的事情，可是，由於我愛執的污染，導致我們的行為和以上的描述恰恰相反，這是很諷刺的。所以，我們必須深深理解到我愛執的嚴重禍害，知道它是一切痛苦的真正根源，然後對其打擊、怒吼。

有關上述的過失，出家人必須尤其謹慎，千萬不要犯這樣的錯誤。

雖披袈裟請鬼護，雖已受戒隨魔行，怒吼禍首分別心，重擊殺手怨敵心。

我們身披出家人的三衣，可是在有危難的時候，我們卻舍三寶而去求鬼神幫忙，或者我們雖受戒但行為卻和戒律背道而馳，為什麼會這樣呢？我們必須知道，這都是我愛執在為害，所以我們必須對它怒吼、痛擊。

神賜喜樂供惡鬼，受法引導欺三寶，怒吼禍首分別心，重擊殺手怨敵心。

常住寂靜心散逸，求教聖典信占卜，怒吼禍首分別心，重擊殺手怨敵心。

如 果修行達到了一定的程度，或者動機確實是希望對眾生有真正利益，而絲毫不是為了自己，出家人學習驅魔、打卦等，也不是絕對不允許。可是，一般來說，如果我 們進入了寺院，便應該好好學習比丘該學的東西，而不要把時間花在學習算命、打卦、驅邪、醫病等咒師、術士的事情上，甚至去學習求魔的咒術等，卻不專心好好 學習主要的佛法。如果我們正在這樣做，就必須知道這正是我愛執的禍害，對這種心態和動機迎頭痛擊。

棄解脫道戀父家，喜樂投水緊追苦，怒吼禍首分別心，重擊殺手怨敵心。

離解脫門遊邊地，得寶貴身入地獄，怒吼禍首分別心，重擊殺手怨敵心。

棄法進境求商利，離師寺院遊鄉鎮，怒吼禍首分別心，重擊殺手怨敵心。

有些人放棄了解脫之道而返回俗家，做著生意買賣等各種各樣的業，放棄了追求真正的福樂而追尋痛苦。他們本來有出離心，欲修解脫，後來卻行為相反，等於在修往生地獄之道。這種行為和心理的變化，來源就是我愛執。

棄己生計奪他財，棄父膳飲盜他食，怒吼禍首分別心，重擊殺手怨敵心。

這 一段是描述搶奪別人財物的行為。這裡特別要提醒一下，我們尤其需要注意，千萬別搶奪寺院、僧團的財產。作為在家人，在僧人沒有同意的情況下，哪怕一顆寺院 的米我們也不能擅自享用。對於出家人來說，如果居住在寺院裡面、吃著寺院的僧團共同的飲食品，就必須按規矩上殿參與共同的念誦，或者預先按戒律請假，否則 也涉及妄食寺財的業。不論出家還是在家，我們都必須很謹慎，因為偷、搶、騙僧團和寺院的財物，業力是很重的，能導致直接墮於地獄。如果我們自己遭遇到了 偷、搶，我們就必須想及，這是我們以前的我愛執導致的。我們永遠不滿足、永遠覺得不足夠，所以造作種種惡業，而這導致現在的報應。

禪修量少神通利，尚未入道無義奔，怒吼禍首分別心，重擊殺手怨敵心。

有些人我們因為急於成佛，不去好好地修菩提道次第的共通道內容，而直接去修密法等，便會遇到魔障，譬如說自己覺得有神通、看到本尊或者釋迦牟尼等等對我們說法。這些魔障，並不來自外在的魔，而是我愛執的魔。