三惡道苦已加之，不知怖畏速造因，怒吼禍首分別心，重擊殺手怨敵心。

因為我愛執的作怪，我們不知道輪回的痛苦及可怕之處，所以，我們對此可惡的我愛執怒吼，誓願把它滅絕。

心極貪樂未積因，克苦極少貪欲大，怒吼禍首分別心，重擊殺手怨敵心。

有 些人開始修行的時候很有心，但修到一半的時候，他們又想改修別的法門了。在寺院中，我們也常看到這類的和尚，他們先進入辯經院學習法義，然後又改變主意去 修密法，然後他們又想嘗試閉關，或者改變主意要當經懺僧，或者最後決定要去做生意，這樣的人很多。這種情況的原因，還是我愛執，所以我們必須對它怒吼，誓 願把它滅絕。

急欲完成少精進，所為雖多無貫徹，怒吼禍首分別心，重擊殺手怨敵心。

有 些人不努力學修，卻希望自己在寺院裡名成利就。到了該畢業的時候，他們什麼都不懂，所以無法利益別人。為什麼他們會這樣呢？這是因為他們貪樂地位和名氣， 此乃我愛執在作怪。也有些人，他們確實很刻苦學習，可是在內心中，他們充滿世間動機，只是因為希望能當個大方丈才刻苦學習，而根本不是基於佛法的動機，這 也是我愛執在作怪。所以，我們必須把我愛執抓著，對它怒吼，誓願把它滅絕。

新交眾多情愧短，貪食心強尋賊勤，怒吼禍首分別心，重擊殺手怨敵心。

由於我愛執的作怪，有些人開始時對師長、朋友都很好，可是轉過頭來他們就譭謗；還有些人並不相信業報，而刻意經營，一切都想得到最好的享受。此乃我愛執的過患，所以我們必須把我愛執抓著，把它滅掉。

奉承善贊失望大，勞苦聚積慳吝縛，怒吼禍首分別心，重擊殺手怨敵心。

這 一段是針對出家人而說的。出家人必須謹慎避免五種邪命。什麼是“邪命”呢？這是指不恰當的謀利。譬如說，我們為了要得到施主的幫助而刻意奉承；或者我們刻 意把供品放得很莊嚴，自己也假裝修行很好，而為了得到施主的幫助；或者我們為了自己的利益而對施主說：“你最好舉辦某某法會，這樣對你家裡的先人有利 益……”等等；或者我們說：“去年您給我的禮物真幫上大忙了”，而暗示、提醒施主再次供養；或者說你本來在午睡，然後你知道施主要來了，你就馬上坐起來假 裝自己一直都在打坐那樣，這些都屬於“邪命”的範圍。尤其在現在的年代，出家人必須很謹慎。在西方國家，很多佛教道場都售賣佛像、佛經。這種情況下，我們 很難判斷是不是如法，而必須看動機。如果他們的動機是絕對清淨的，譬如說這樣做是為了寺院或者眾生的好處，或許就不算是“邪命”的範圍，否則的話就是“邪 命”的範圍。總之，凡涉及名利，就一定不利於我們修行。我們需要的是一顆純潔、善良的心。以這樣的心而所作的一切，都會是功德，所以是快樂的泉源，一切辛 苦也都是值得的，絕對不會白辛苦了，因為我們為自己種下了好的因。反過來說，如果基於世間八法的心態，或者我們去進行五種邪命，那麼到頭來只會是白忙了， 而不會得到什麼實在的利益。所以，我們在進行此類活動的時候，必須小心觀察自己的內心是不是由我愛執所驅使。如果是的話，我們必須把它抓起來對付。

所為雖小吹噓大，己無財力貪求強，怒吼禍首分別心，重擊殺手怨敵心。

我 們在幫助寺院、僧人、他人時，是我們自己在培福、自己在消業積德，沒有必要到處對別人宣傳。有些人只做了一點點的貢獻，卻重複宣傳，我們必須識破這就是我 愛執在作怪。只要我們盡自己的力量幫助寺院和僧人，我們就能百分之百肯定能得到功德，我們在將來必定會得到很圓滿的果報。如果我們邊做貢獻邊宣傳自己的功 勞，那麼最後只會落得個白忙，而不可能有很大的好果報。在我們捐獻寺院的時候，我們也不要為了想出名而刻碑，也不必到處宣說。我們對寺院、三寶做了貢獻， 業力自然會知道，佛和菩薩自然會看見，不必我們到處重複大聲宣傳。

在 這點上，衲覺得東方人比較理解積福之道。據衲的觀察，普遍來說，西方人主要把這種行為視為施捨而已，而東方人在供養的時候，往往懂得發願，和以很大的信心 供養，所以這樣的功德會很大。這就是修行的方法。我們必須配合清淨的、純潔的心，才能累積很大的功德。這十多年來，衲覺得自己的學生在這點上做得很不錯， 大家這麼多年來都很有恆心地每天念誦功課，又默默地盡力護持寺院建設，師徒間相處從年輕到現在大家頭髮都白了，大家知己知彼也很多年了，師徒一起走了很多 年、走了很長的路，相信最後我們也會如此不變地師徒一起老去、死去。

總之，不論在我們供養師長或者供養寺院的時候，如果我們有世俗名利的心態，就必須把它抓起來，對其迎頭痛擊。

師長雖多守戒少，弟子雖多惠時短，怒吼禍首分別心，重擊殺手怨敵心。

這 一段講及師徒關係。從弟子的方面來說，我們可以把弟子分為三等，上等者哪怕有三百位師長也能視師為佛，毫無問題；中等者如果多了幾位師父，就開始無法承 受，所以他們只適宜依止三、兩位師長學習；下等者，哪怕只有一位師長，也很難把師徒關係處理妥當。歷史上，祖師的師長數目不同，譬如說阿底峽大師就有一百 五十多位上師，而松頓巴則只有五位師父。可是，不論是阿底峽對他的一百五十多位上師，還是松頓巴對他的五位師父，他們都能視師為佛，對任何一位師長他們都 能具有無比的虔敬心。如果我們自知是下等的弟子，就必須很謹慎了，不宜到處趕灌頂場子，否則後來若無法對所有師長生起虔敬的心，就會得不償失了。從師父的 角度來說，當師父的人必須懂得教育弟子。有的師長不是為了好的動機，而是為了希望很多學生、自己名氣很大的動機來收徒；也有些師長自己不懂佛法，卻到處收 徒，就好像做生意似的。對於這些情況，我們都必須識破其為我愛執在作怪，對其怒吼、打擊。

承諾雖多施惠少，鬼神若察高譽愧，怒吼禍首分別心，重擊殺手怨敵心。

這 一段是在說，我們在受法的當時，承諾了很多的誓言，接受居士戒、菩薩戒、沙彌戒、比丘戒等許多戒律，實際上卻不修、不守持，讓本尊、世間鬼神看到了都會覺 得很訝異。這不是指他們會加害我們，而是指他們也在想“怎麼能這樣呢？”，他們可能會覺得，根本不必加害我們，因為我們已經不可以比現在這樣更糟糕了，這 樣的“修行人”根本就害無可害。為何我們會變得這樣呢？這是因為我愛執的不良影響，所以我們必須對我愛執怒吼、痛擊。