禮三十五佛懺法門開示
現在我們開始講及禮三十五懺文的本體了。首先我們唸誦儀軌中的皈依文部份：
我名（某某）者 恆常皈依上師 皈依佛陀 皈依法 皈依僧
佛寶是開示佛法者。勝義佛寶乃指真正的佛，世俗佛寶乃指佛像及佛畫等代表佛陀的聖物。
法寶乃主皈依對象，亦為真正度我們者。勝義法寶指教法與證法，世俗法寶則指經、論乃至咒字等。
僧寶乃同修之道侶，這亦分勝義及世俗兩種。勝義僧寶指任何見道或以上之聖者，世俗僧寶則指四位或以上比丘組成之僧團。
以上這段是皈依文。它是四懺罪力中的依止力之體現。在這况，所依止之對象乃以三十五佛為首之佛寶、法寶及僧寶。誦文的意思是說：「由現在直至成佛為止，我都一心依止三寶！」
我們應誦皈依文多次，至心有所感動及真正有皈依的心及信心，然後我們從座上站立起來進行禮佛。
頂禮分為大禮拜及五體投地式兩種，但恭敬地低頭合掌亦算作禮拜的一種方式。在禮佛時，我們應心存懺悔及對聖眾生敬信之心，口上稱誦佛號、讚偈或咒語，同時以身體進行頂禮，這才是身、語、意合一的頂禮。如果我們能完美地頂禮，即使一禮亦已包含了全部六度在內；身以合乎標準的方法作禮，令他人看到，這是法佈施；依照佛經所授要求作禮，乃持戒；不怕辛累地作禮，是安忍；努力、歡喜地作禮，是精進；一心不亂、不受外境分心地作禮，是禪定；以三輪體空的心作禮，是般若。所以，正確的一頂禮已集六度在內，其功德不可思議。反過來說，若只是身體在作禮，心中卻不恭敬，或者只是為了累積數目，這只能算是一種運動，並不能得禮佛之全部功德或利益。衲去年往佛陀成道聖地菩提伽耶(Bodhgaya)朝禮時，看到許多外國人在當地禮佛，但其中有不少人只是在急速地進行，彷彿禮拜的目的只是在於累積數目而已，這完全失去了禮佛的意義。
禮佛固然可迅速消除業障，但若做不如法，它亦可能積集不善緣起，所以我們必須學習正確頂禮方法。首先我們如同軍人步操姿勢般立正，然後合掌於胸。正確的佛教合掌，應把姆指屈入掌心，而並非掌心貼掌心的那種合掌方式。我們以合上的雙掌觸碰頭頂、眉心、口或喉部及心部，以積集佛陀之無見頂、眉間白毫、六十妙音及遍知意等相好及莊嚴之緣起，然後我們如樹倒般下拜，俯伏於地，再把上半身及雙臂向前舒展令全身貼地，合掌置於腦後，然後縮回雙臂，以雙手支撐體重再次站起，這便完成了一次頂禮。在雙掌貼地時，應五指合攏，掌心貼地。在伏地時，不應稍作停留，而必須一碰地即時起立，因為這表義迅速帶領眾生脫離輪迴。
