禮三十五佛懺法門開示
現在我們開始對三十五佛逐一頂禮，同時口誦祂們的聖號。在佛經中有述，誦此三十五佛洪名或在心中憶記這三十五佛之名號，便能淨化重罪，所以這個法門的利益極大。在恭誦每一尊佛的名號時，我們同時作大禮拜，這便是四懺罪力中之對治力的體現。我們既可以從第一尊拜至第三十五尊，然後又重複由第一尊拜起，也可以對每一尊連續誦號及頂禮若干次，然後才移至下一尊。如果我們沒有時間，單單誦禮懺文而不作身體上的頂禮，只在誦至每一尊之佛號時恭敬合掌，這雖然不能算入十萬拜加行閉關數目中，但亦有大利益。 衲會把三十五佛之形相逐一講述，同時亦會說及頂禮及誦唸祂們各別之名號的功德。在藏傳佛教中，對三十五佛之身相、手印、法器及功德等有好幾種版本之描述，這况只講其中一種版本。今天衲採用之版本只有數尊手上有法器，其他大部份並不持法器。有時我們會見到另一種版本（註：參考附錄所載版本），其中的每一尊都手持法器，這些法器與祂們各自於成佛前作為初發心菩薩時的本生有關。此外，在某些教授中，描述三十五佛皆坐於象座上，也有些版本描述三十五佛坐在與五佛部相應的孔雀座、馬座及象座等等之上。這些略有異處的各種版本，全都有所依據，但我們只學懂其中一種便足夠了。在今天所授版本中，三十五佛全坐在獅座、蓮花及月輪上，作雙跏跌，現僧相而身穿袈裟，具足三十二相及八十種好，各別之間只在身色及手印上有所不同而已。 首先我們作禮及口誦:禮敬薄伽梵應正等覺吉祥勝者釋迦牟尼如來 本師釋迦牟尼佛身金色，右手觸地印，左手定印並持一砵。頂禮及誦持祂的名號者，能滅除一萬劫中所積集之罪業。 第二尊是金剛藏要能摧如來。我們作禮及口誦: 禮敬金剛藏要能摧如來 金剛藏要能摧如來身黃色，雙手作說法印。頂禮及誦持祂的名號者，能滅除一萬劫中所積集之罪業。作禮及口誦: 禮敬寶光耀如來 寶光耀如來身紅色，雙手作定印。頂禮及誦持祂的名號者，能滅除一萬劫中所積集之罪業。 作禮及口誦: 禮敬龍尊王如來 龍尊王如來頭部白色，身藍色，其頭光有龍族圍繞，雙手作勝菩提印。頂禮及誦持祂的名號者，能滅除一千劫中所積集之罪業，並得免於龍族加害。 作禮及口誦: 禮敬勇猛軍如來 勇猛軍如來身黃色，右手作施護印，左手說法印。頂禮及誦持祂的名號者，能滅除一千劫中所積集之罪業。 作禮及口誦: 禮敬吉祥喜如來 吉祥喜如來身黃色，雙手作說法印。頂禮及誦持祂的名號者，能滅除二千劫中所積集之罪業。 作禮及口誦: 禮敬寶焰如來 寶焰如來身紅色，右手觸地印，左手定印。頂禮及誦持祂的名號者，能滅除二千劫中所積集之罪業。 作禮及口誦: 禮敬寶月光如來 寶月光如來身白色，右手掌心向外置右膝上，左手定印。頂禮及誦持祂的名號者，能滅除八千劫中所積集之罪業。 作禮及口誦: 禮敬不空見如來 不空見如來身綠色，右手施護印，左手定印。頂禮及誦持祂的名號者，能滅除一劫中所積集之罪業。 作禮及口誦: 禮敬寶月如來 寶月如來身白色，雙手作勝菩提印。頂禮及誦持祂的名號者，能滅除五無間罪業。 作禮及口誦: 禮敬無垢如來 無垢如來身藍色，雙手作定印。頂禮及誦持祂的名號者，能滅除五近無間罪業。 作禮及口誦: 禮敬吉祥施如來 吉祥施如來身黃色，雙手作說法印。頂禮及誦持祂的名號者，能滅除瞋心之罪業。 作禮及口誦: 禮敬清淨如來 清淨如來身黃色，右手觸地印，左手定印。頂禮及誦持祂的名號者，能滅除貪心之罪業。 作禮及口誦: 禮敬清淨施如來 清淨施如來身橙色，雙手作說法印。頂禮及誦持祂的名號者，能滅除一萬劫中所積集之罪業。 作禮及口誦: 禮敬水天如來 水天如來身白色，雙手作定印。頂禮及誦持祂的名號者，能滅除一千劫中所積集之罪業。 作禮及口誦: 禮敬水天王如來 水天王如來身白色，雙手作說法印。頂禮及誦持祂的名號者，能滅除五千劫中所積集之罪業。 作禮及口誦: 禮敬吉祥賢如來 吉祥賢如來身黃色，右手作施護印，左手說法印。頂禮及誦持祂的名號者，能滅除五千劫中所積集之罪業。 作禮及口誦: 禮敬旃檀吉祥如來 旃檀吉祥如來身黃色，右手作觸地印，左手作定印。頂禮及誦持祂的名號者，能滅除七劫中所積集之罪業。 作禮及口誦: 禮敬無邊威德如來 無邊威德如來身紅色，右手作說法印，左手作定印。頂禮及誦持祂的名號者，能滅除七劫中所積集之罪業。 作禮及口誦: 禮敬光吉祥如來 光吉祥如來身藍色，雙手作勝菩提印。頂禮及誦持祂的名號者，能滅除無數罪業。 作禮及口誦: 禮敬無憂吉祥如來 無憂吉祥如來身淺紅色，雙手作定印。頂禮及誦持祂的名號者，能滅除無明罪業。 作禮及口誦: 禮敬無愛子如來 無愛子如來身黃色，雙手作說法印。頂禮及誦持祂的名號者，能滅除不善業之習氣。 作禮及口誦: 禮敬華吉祥如來 華吉祥如來身黃色，右手施護印，左手說法印。頂禮及誦持祂的名號者，能滅除由身所作之罪業。 作禮及口誦: 禮敬清淨光遊戲神通如來 清淨光遊戲神通如來身黃色，右手作觸地印，左手定印。頂禮及誦持祂的名號者，能滅除由語所作之罪業。 作禮及口誦: 禮敬蓮華光遊戲神通如來 蓮華光遊戲神通如來身紅色，右手作觸地印，左手定印。頂禮及誦持祂的名號者，能滅除由意所作之罪業。 作禮及口誦: 禮敬財吉祥如來 財吉祥如來身藍色，雙手作上下說法印。頂禮及誦持祂的名號者，能滅除妄取僧物之罪業。 作禮及口誦: 禮敬念吉祥如來 念吉祥如來身黃色，雙手作定印。頂禮及誦持祂的名號者，能滅除謗僧之罪業。 作禮及口誦: 禮敬名稱普聞吉祥如來 名稱普聞吉祥如來身白色，右手說法印，左手定印。頂禮及誦持祂的名號者，能滅除妒心之罪業。作禮及口誦: 禮敬帝幢幡王如來 帝幢幡王如來身藍色，右手持一寶幡置於左肩上，左手作定印。頂禮及誦持祂的名號者，能滅除慢心之罪業。 作禮及口誦: 禮敬善能鎮伏吉祥如來 善能鎮伏吉祥如來身藍色，右手持劍當胸，左手定印。頂禮及誦持祂的名號者，能滅除兩舌之罪業。 作禮及口誦: 禮敬鬥戰勝如來 鬥戰勝如來身藍色，雙手持盔甲置於胸前。頂禮及誦持鬥戰勝如來名號者，能滅除諸煩惱。由於供養此佛有和平之緣起，古代曾有不少此佛造像。 作禮及口誦: 禮敬善能鎮伏逝吉祥如來 善能鎮伏逝吉祥如來身藍色，右手觸地印，左手定印。頂禮及誦持祂的名號者，能滅除教他人作不善業之罪業。 作禮及口誦: 禮敬普照莊嚴吉祥如來 普照莊嚴吉祥如來身橙色，右手觸地印，左手定印。頂禮及誦持祂的名號者，能滅除隨喜他人作不善業之罪業。 作禮及口誦: 禮敬寶蓮華善能鎮伏如來 寶蓮華善能鎮伏如來身橙色，右手作施護印，左手作說法印。頂禮及誦持祂的名號者，能滅除謗法之罪業。 作禮及口誦: 禮敬應正等覺寶蓮華善住須彌山王如來 寶蓮華善住須彌山王如來身黃色，雙手作定印而托須彌山。頂禮及誦持祂的名號者，能滅除違犯師徒間之誓願及謗師等罪業。 我們按以上次序遍禮三十五佛一遍、兩遍或更多遍，保持觀想三十五佛資糧田及懺罪之心態，同時口誦三十五佛洪名。 剛才說過，我們若想拜三遍，可以從本師釋迦牟尼開始，對三十五佛逐一各拜一次，至拜到第三十五位佛時，便又回頭從釋迦牟尼開始拜，如此重複三遍，即共一百零五拜；我們也可以對釋迦牟尼頂禮三拜，然後對第二位佛頂禮三拜，一直拜至第三十五位，這亦完成了同樣的數目，即一百零五拜。 在拜完三十五佛後，很多人會選擇加上唸誦及頂禮藥師七佛之修持。在二千五百多年前，文殊大士曾問佛陀：「在未來的五濁惡世中，甚麼法門最能救度眾生呢？」，佛陀便對其開示了藥師七佛之法門。由此可知，藥師七佛乃對我們這些五濁惡世中的苦難劣根眾生最有利益之法門。藥師七佛雖並不列入三十五佛之內，但由於其殊勝功德，大家不妨加插頂禮這七佛及恭誦其名號之功課。 首先我們作禮及同時至誠地念誦： 禮敬應正等覺祥印榮名如來 祥印榮名如來身金色，右手施護印，左手定印。這尊如來為了利益我們，曾發八大弘願。 然後我們作禮及同時至誠地念誦： 禮敬應正等覺妙音王如來 妙音王如來身金色，右手佈施印，左手定印。這尊如來為了利益我們，亦曾發八大弘願。 我們作禮及同時至誠地念誦： 禮敬應正等覺無染善金如來 無染善金如來身金色，雙手作說法印。這尊如來為了利益我們，曾發四大弘願。 我們作禮及同時至誠地念誦： 禮敬應正等覺勝榮無憂如來 勝榮無憂如來身淺紅色，雙手作定印。這尊如來為了利益我們，亦曾發四大弘願。 我們作禮及同時至誠地念誦： 禮敬應正等覺妙音法洋如來 妙音法洋如來身淺紅色，雙手作說法印。這尊如來為了利益我們，也曾發四大弘願。 我們作禮及同時至誠地念誦： 禮敬應正等覺淨知王如來 淨知王如來身紅色，右手佈施印，左手定印。這尊如來為了利益我們，亦發四大弘願。 我們作禮及同時至誠地念誦： 禮敬應正等覺藥師琉璃光王如來 藥師如來身藍色，右手作佈施印而拈訶子葉，左手作定印並持甘露砵。這尊如來為了利益我們，曾發十二大願。 在拜佛完畢後，我們便可重新坐下來了。我們唸誦儀軌接著的下一段： 所有十方一切世界如來應正等覺諸佛世尊 常住受用 願彼諸佛世尊憶念於我 以上這段是呼喚一切諸佛，尤其指三十五佛，在祂們面前坦誠地懺罪，並求祂們作我們的見證者。 接著下來的一段是懺罪文，其文字內容為： 若我此生 若我前生 無始生死以來於一切輪迴中所受生處 造作不善罪業 自作 教他作 或隨喜他作 若塔物 若僧物 若十方僧物 自盜 教他盜 或隨喜他盜 五無間罪 自作 教他作 或隨喜他作 十不善道 自正受入 教他入 或隨喜他入 由是業障之所覆蔽 我有情或墮地獄 或為旁生 或為餓鬼 或生邊地 或為蔑戾車 或生於長壽諸天 設得人身諸根不具 或執邪見 或厭諸佛出興於世 所有業障 今對一切諸佛世尊 智慧者 眼目者 證明者 正量者 正智照見者 彼諸尊前發露懺悔 不敢覆藏 這一段是四懺罪力中之追悔力的體現。自己作不善業固然不好，但若自己沒殺生，卻請他人代殺，這種業會更重及重大。若自己沒作，也沒命別人作，但眼見他人作惡時自己心中歡喜，這也是一種不善，所以也需要懺淨。不論今生或過去生中，亦不論我們記得與否，凡我們曾作、教令別人作惡或隨喜他人作惡之不善業，現在我們都一一坦誠懺罪。 文中說的「若塔物若僧物若十方僧物自盜教他盜或隨喜他盜」，是指售賣別人供佛的東西以糊口及妄取僧團的財產等等惡業。凡四位或以上的凡夫僧人組成之僧團的共用財產，我們不問自取，這便構成不善業。這包括了食物、衣服、藥物或金錢等。如果僧團有共識，把東西贈予我們，這才不構成罪業。大家勿以為只有在家人才會犯此類不善業。一位出家人若未問過整個團體而自取了共同擁用的物品，這亦同樣構成妄取僧物之惡業。 「五無間罪」是指殺父、殺母等最重罪業。即使在今生我們未必曾作此類大惡，但在過去生中，我們可能曾作此等不善，故此現今我們懺罪。 「十不善業」乃指殺生等身的三種、妄語等語的四種及貪等意的三種不善業（註：有關十不善業及其果報，見法師著作【福份無量】）。不論在今生或過去生中，我們每天都在積集許多這類惡業因，所以必須好好懺淨。 以上乃追悔力之體現。接著下來的句子是： 從此制止 永不再犯 這一句是發願不再作惡業的意思。這是四懺罪力中的誓願力之體現。 願彼諸佛世尊憶念於我 若我此生 若我前生 無始生死以來於一切輪迴中所受諸餘生處 若我佈施乃至施予畜牲一摶之食所有善根 若我護戒所有善根 若我淨行所有善根 若我成熟有情所有善根 若我修無上菩提心所有善根 若我修無上智所有善根 悉皆匯集攝聚合積 於無上 最勝 上中上 勝中勝 普作迴向 悉皆迴向於無上正等正覺 猶如過去諸佛世尊所作迴向 猶如未來諸佛世尊所作迴向 猶如現在諸佛世尊所作迴向 我亦如是普皆迴向 一一懺悔一切罪 所有福德盡隨喜 我今勸請一切佛 願證最勝無上智 過去現在未來佛 於眾生中最勝尊 讚嘆無邊功德海 我今合掌皈敬禮前面已對惡業一一細數及懺淨。現在此段所說的，是把善業一一細數而回向。凡以好動機所作之業，例如持了一天大乘八關齋戒，或發了一次願要利益眾生，乃至少至餵了一顆砂糖予一蟻，這些都算是善業，所以我們利用它們來作回向。我們回向甚麼呢？答案是要回向以令一切眾生發大心及最終證得佛境。 文中的「無上最勝」乃指佛之三身中的法身，「上中上勝中勝」乃指其報身，「無上正等正覺」乃指佛之應化身。 總之，我們學習過去、現在及未來諸佛之回向方法而發願回向。祂們怎樣發願，我們便也發同樣的大弘願。 最後，我們觀最外圍之聖眾全部化光而融入三十五佛，外圍的三十四佛又化光融入中央之釋迦牟尼，最後祂亦變小、化光而融入我們自己的眉心，這便完成了一座完整的修持。 如果我們閉關勤修此法，而在關期中重複夢見自己穿上黑衣、到了恐怖的陌生地方或身有污垢等，這就是罪障尚未淨化之徵兆。若反複夢見毒蟲或膿血等由下身離開、身體發光或正在沐浴等，則為罪障漸已被淨化之徵兆。這些夢兆，必須是在勤修期間重複夢見多次才能作準，單只夢到一兩次吉祥夢兆並不一定作準。此外，如果既有吉祥夢兆，且又自覺煩惱減輕了、善心增長了及多了一分自在的感覺，這才是真正可靠的吉祥徵兆。 依此儀軌修加行閉關的人，應每天分四座，於每座中各拜許多次，如此拜至某天共完成了十萬拜，便算作完成了一個單元。 我派的始祖宗喀巴大師(Jetsun Tsong Khapa，1357-1419)，便曾在西藏奧卡地區閉關，依這方法禮佛三百五十萬拜之多。在祖師當年修禮佛加行之聖地，現今仍可見到由他身體在大石上所磨出之人形凹痕。宗喀巴是我派的始祖、西藏佛教的宗師及漢地皇帝禮請的對象。這麼高地位的大師尚且重視禮佛法門至這程度，現今許多凡夫卻妄視禮佛拜懺為低層次之功夫而不屑修之，這是極為可笑的！ 現在衲已說完三十五佛懺法。大家好好地依此懺罪法門拜佛，必定能迅速懺罪，同時亦能利益自己在生或已亡的父母及列祖列宗。
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