《悉地本源》--修行與師徙關係
師長的定義 要知道自己如何敬師及事師，首先我們必須知道師長的定義。上師的藏文是Lama，其梵文是Guru。在以前的西藏，由於我們大多從小出家，入寺時連文字也未懂，所以從教字母的老師起，乃至傳沙彌戒的師父、傳比丘戒的師父、教規矩的師父、為我們說法的師父及傳授密法的師父，這些全都視為師長。雖然教字母的師長並不一定也正式教授佛法，但若沒有他，衲便不可能懂得讀佛經，所以傳統上我們把教字母的老師也算入佛法師長之列。然而在現今社會，情況多少有點不同，教大家認字的老師不見得與佛教有關連，所以這些世俗上的師長大概不必列入佛法師長之列。除此之外，其他任何對我們曾傳過皈依、傳過任何戒、傳過任何口傳傳承、教導過任何顯乘佛法乃至引領我們入壇城受灌頂的人，一律算作我們的師長。對住在寺院的出家人來說，更有規範師、依止師、外師及內師等等。常常有漢地弟子問衲：「一個人可以有多於一位師長嗎？」答案是肯定的。譬如說一個比丘，他在出家受戒時便同時有了十位師長，因為在場對他授戒的十位長老全都是他的師長。著名的阿底峽祖師（Atisha，982 - 1054），便有一百多位師長。衲至今為止，亦有幸從超過三十位師長處得益。當然，以上所說的師長屬於不同類別，譬如說授戒的師長是戒師，給予灌頂的師長稱為「金剛上師」……等等，然而他們全都必須算入我們的上師之列。師長對修行者來說極為重要，然而在此末法年代，許多人隨口能說出自己有多少錢，卻數不清自己到底曾在多少位師長座前得到法益，這是一種極為悲哀的現象。 值此末法年代，我們常碰上許多以往少有聽聞的怪現象，所以衲在此亦對各種疑問作少許釋疑。許多時候會有人問：「我在某某大師處學了法，但他不認識我，當時還有幾千人在場，這算不算有師徒關係呢？」一般來說，如果我們曾依某人得過皈依、得戒、得口傳或灌頂，而我們在心中生起了「他便是我的師長！」之念頭，他便是我們的師長。譬如在衲的根本上師赤江仁寶哲（Trijang Rinpoche , 1900-1981 ）作大型公開傳法時，雖然仁寶哲弟子千萬，受法人無法一一正式求法，但受法者仍然必須在上師的侍者處預先打招呼說：「我也想來參加。」，這才不算是盜法，二者間師徒關係才告成立。雖然像赤江仁寶哲這樣的大師，其弟子太多了，仁寶哲或許示現為無法一一熟悉的情況，但我們仍然必須預先求法，或者是以每座寺院作為單位派出代表向上師之侍者說：「沙拉寺昧院一眾欲來參加。」，這樣才如法。所以，依以前的傳統來說，哪怕是在十數萬人的公開法會中，弟子其實也經過了求法或求戒等過程，師徒關係之成立是極為明確的。在現今，許多人跟隨友人參加灌頂，心裡並不知道在發生什麼事，亦不知灌頂的意義，所以他未生起「他現在是我的師長！」之念頭，這大概不算是成立了師徒關係，甚至有否真正受到灌頂亦是疑問。又有些時候，在我們在場的時候，其中一位友人向某師長求法，師長當場便傳了法，而我們因為在場而聽到了口傳，如果我們並無生起「我受了這法。這個人從此便是我的師長！」之念，便不算得到了該法的傳承，師徒關係亦不成立。如果我們當時想：「真幸運啊！我也想趁機會得到這個法！」之念頭，便可算是得到了該法之傳承，師徒關係亦成立了。又有些時候，某些人主動說：「我要傳你某某咒！」，如果你沒有心求，亦不想得到這個法，你只可算是坐了在那裡、聽到了一些聲音，並不算是得到了傳承，師徒關係亦不成立。反過來說，雖然佛教一般不允許師長主動傳法，但如果有人這樣說，而你心裡想：「這也很好呀！我的確也想得到這個法！」，師徒關係便告生效。以上說的是比較特殊的情況。在一般情況下，如果我們自己求法或參與了大眾求法的行列，且又得到了傳承，師徒關係便生效，從此我們必須視傳法者為我們其中的一位師長。也有人問：「我很尊敬某大師，但從未聽過他說過法，我可否把他當作師長呢？」一般來說，傳過戒、傳過皈依、傳過灌頂或向我們說過法的才算是師長。如果從未依某師聽過任何法，師徒關係便不成立。但如果你參加過他的大型公開說法，心裡生起了「他是我的師長！」之念，這亦算師徒關係成立了。 藏傳佛教常常提及根本上師這個名詞。什麼是根本上師呢？「根本上師」一詞的藏文是Tsawai Lama,它可以有多種定義。依共通定義來說，師長中教法至為利益我們、最能深深打動我們的那一位，我們便視為根本上師。依止根本上師是心上的事情，而不是嘴巴上的事，所以我們不必向其中一位師長說：「請您當我的根本上師吧！」我們在心中把哪一位師長視為根本上師，是我們個人的事，不必向師長或他人交代，師長亦不必一定知道。我們可以有許多位師長，但根本上師只有一位。如果我們聽到某師長之說法，心裡至為感動，便可視其為根本上師。這不是由他人決定的，也不是由師長決定的，甚至亦不是自己刻意挑選的，總之其開示最能打動我們的心者，自然便成為我們的根本上師。大家不要急於要有一位根本上師，也千萬不要依名氣的大小或外在長相而決定根本上師。對於其他曾結過法緣的師長，我們視他們為根本上師之化現、與根本上師同一體性，這樣便足夠了，所以不存在可不可以同時有兩位根本上師的疑問。 有時候，衲會聽到有人隨便稱任何一位師長為「金剛上師」，就好似凡是西藏來的出家人全是金剛上師似的，這樣是不正確的。金剛上師是指傳授密法的上師，所以對傳戒和說顯法的師長，我們雖極為恭敬，但並不稱之為「金剛上師」，因為這不合乎其定義。
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