《甘露珠蔓》—— 菩提道次第禅修手册

24. 布施度

布施度包含财布施、法布施及无畏布施。财布施指施予物质需要，法布施是指以佛法利益众生，无畏布施则指令众生免于危难及死亡。布施度的定义是指能施的心，而并不一定指布施之行为本身。填饱一切众生的肚子虽然是大布施善行，但这本身不一定成为布施度，端看其发心而定。

本章题的禅参方法是：

前行

在上座调心后，依教授而修诵前行，然后向顶上佛陀祈求加持出生禅修觉受。

正行

保持佛陀坐于自己顶上的观想，心中思维：

悭吝是贫穷的主因。反正我迟早必遇死亡而失去一切，倒不如趁有机会时多作布施而利益众生，令未来生可以得益及早日成佛。为了成佛而利益一切众生，我必须以能舍的心，对如母众生施以佛法、对在危难中的有情施以救护、对有需要的任何有情施以资财及一切所需！

在生出强烈感受时，尽力把心专注于此念中。

结行

依教授而一心向顶上佛陀祈祷及发愿，并作诵咒、佛陀融入自己及加持众生之观想等，最后念诵回向文。

于座下时间，应多阅读开示菩萨行之有关典籍，并致力于实行布施度之修持。

25. 持戒度

持戒度的精神在于遮止不善的心。在共下士道之中，我们修学以十善业为主之戒行。在共中士道中，我们以欲求解脱之心而修学别解脱戒。在上士道中，我们以菩提心为持戒的动机，并加上菩萨戒之修持。

本章题的禅参方法是：

前行

在上座调心后，依教授而修诵前行，然后向顶上佛陀祈求加持出生禅修觉受。

正行

保持佛陀坐于自己顶上的观想，心中思维：

戒是一切善德之根，能遮止三恶道，并能引生定及慧。

为了成佛而利益一切众生，我必须好好地受持一切律仪戒、摄善法戒及饶益有情戒！

结行

依教授而一心向顶上佛陀祈祷及发愿，并作诵咒、佛陀融入自己及加持众生之观想等，最后念诵回向文。

于座下时间，应多阅读开示菩萨行之有关典籍，并致力于实行持戒度之修持。

26. 安忍度

面对任何痛苦及困难而不被干扰，即是安忍。若配合菩提心而修安忍，即为安忍度。

安忍分为耐怨害忍、安受苦忍及定解法忍三者。耐怨害忍指面对众生之施害的安忍，安受苦忍指对其他自然发生之苦的安忍，而定解法忍则指甘愿对佛法作闻、思、修而不生疲累之忍。

本章题的禅参方法是：

前行

在上座调心后，依教授而修诵前行，然后向顶上佛陀祈求加持出生禅修觉受。

正行

保持佛陀坐于自己顶上的观想，心中思维：

嗔心是最大的罪业，因为它能把所有功德于一弹指间毁灭，令我们造作杀生等大恶业而堕于三恶道中。为了成佛而利益一切众生，我必须修安忍度。在面对怨敌加害时，我愿默默承受而不生嗔心！对贫困、病难等苦，我愿默默忍受！为了修学正法，我愿接受任何大苦！

在生出强烈感受时，尽力把心专注于此念中。

结行

依教授而一心向顶上佛陀祈祷及发愿，并作诵咒、佛陀融入自己及加持众生之观想等，最后念诵回向文。

于座下时间，应多阅读开示菩萨行之有关典籍，并致力于实行安忍度之修持。

27. 精进度

精进是懒散的对治，也是令我们实践善行的原动力。其它五度之修持，均依赖精进度作为动力。

精进分为披甲精进、摄善法精进及饶益有益精进三类。披甲精进是指不畏危险或痛苦而利益众生的精神，摄善法精进是指努力于学习及修持，而饶益有情精进乃指努力不懈地进行利生事业。

本章题的禅参方法是：

前行

在上座调心后，依教授而修诵前行，然后向顶上佛陀祈求加持出生禅修觉受。

正行

保持佛陀坐于自己顶上的观想，心中思维：

懒逸会导致我不得成就，精进却令我的成就迅速与广大。如果我具足精进，便会一步一步地走向佛境。为了成佛而利益一切众生，我必须不畏危险，而勤于修学正法及利益众生！

在生出强烈感受时，尽力把心专注于此念中。

结行

依教授而一心向顶上佛陀祈祷及发愿，并作诵咒、佛陀融入自己及加持众生之观想等，最后念诵回向文。

于座下时间，应多阅读开示菩萨行之有关典籍，并致力于实行精进度之修持。

28. 禅定度

心能安住于一善法上，便是禅定之定义。在成就禅定后，我们能把心固定在任何念上，即使在睡眠中仍能保持专注力，而且烦恼亦会自然减弱。

在本章题中，我们主要修习成就禅定度的决心，正式修定的方法将在第三十一章题中教授。

本章题的禅参方法是：

前行

在上座调心后，依教授而修诵前行，然后向顶上佛陀祈求加持出生禅修觉受。

正行

保持佛陀坐于自己顶上的观想，心中思维：

禅定度能令我具专注力、烦恼减少、引发能利益众生之神通及具备修止观双运的条件。为了成佛而利益一切众生，我必须行持禅定度！

在生出强烈感受时，尽力把心专注于此念中。

结行

依教授而一心向顶上佛陀祈祷及发愿，并作诵咒、佛陀融入自己及加持众生之观想等，最后念诵回向文。

于座下时间，应多阅读开示菩萨行之有关典籍，并致力于实行禅定度之修持。

29. 般若度

“般若”即“智慧”之意，它包含了胜义慧、世俗慧及饶益有情慧此三类。

在本章题，我们主要修习成就般若度的决心，由第三十二至第三十六章题才是正式修般若慧的阶段。

本章题的禅参方法是：

前行

在上座调心后，依教授而修诵前行，然后向顶上佛陀祈求加持出生禅修觉受。

正行

保持佛陀坐于自己顶上的观想，心中思维：

般若度是六度中极为重要之一环。成佛必须具备功德与智慧二者，而般若空性慧正是后者。若缺乏了般若慧，要成佛绝无可能。为了成佛而利益一切众生，我必须通达世俗慧、胜义慧及饶益有情慧！

在生出强烈感受时，尽力把心专注于此念中。

结行

依教授而一心向顶上佛陀祈祷及发愿，并作诵咒、佛陀融入自己及加持众生之观想等，最后念诵回向文。

于座下时间，应多阅读开示菩萨行之有关典籍，并致力于实行般若度之修持。

30. 四摄

六度是令自己成就之方法。在圆满了六度后，我们应进而以四摄的方式来令他人成熟。

四摄是布施、爱语、利行及同事此四种修持方式。布施之定义前面章题已述及，爱语是应机说法的意思，利行是指协助他人把教法实践，同事则指以身教方式教育他人。

本章题的禅参方法是：

前行

在上座调心后，依教授而修诵前行，然后向顶上佛陀祈求加持出生禅修觉受。

正行

保持佛陀坐于自己顶上的观想，心中思维：

布施能令人生欢喜心，爱语令人学懂正法，利行令他们被引导而入于实修，同事则能起以身作则之作用。为了成佛而利益一切众生，我必须透过四摄之方式，引导其它众生走向正法之道路！

在生出强烈感受时，尽力把心专注于此念中。

结行

依教授而一心向顶上佛陀祈祷及发愿，并作诵咒、佛陀融入自己及加持众生之观想等，最后念诵回向文。

于座下时间，应多阅读开示菩萨行之有关典籍，并致力于实行四摄之修持。