《甘露法洋》-- 《菩提道次第广论》释义开示

依仪式誓发菩提心

在具备了或多、或少、或刻意造作、或真实的菩提心后，我们应依仪式而正式受持菩提心。前面说过，菩提心分为愿心及行心两种。在此处，我们讲的是愿心仪轨，而并非行心的十八重及四十六轻菩萨戒之授戒仪式。在讲授此部份时，分为讲述仪轨进行之流程、发誓后的学处及退犯学处后还净的方式三支。

誓发菩提心仪式

首先我们讲一讲主持者及参加者之资格，然后才讲仪式的内容。

授戒师长之资格

主持法会之师长，必须自己具有愿心学处及行心律仪，亦即菩萨戒。此乃指首次发心时之授戒师资格。在此后，行者可挑吉日或任何日子，在本师释迦牟尼佛之圣像前，在无真实师长在前之情况下自受菩提心，但当然亦可在再有机会时参加公开的仪式。

参加者之资格

不论僧、俗、男、女、老、幼，乃至龙族及非人等，只要对三士道有所修持、于菩提心至少略有感动，又未曾造作无间罪业者，皆有资格依此仪式而发心宣誓。这里讲的是菩提愿心之宣誓仪式。若说菩提行心及授菩萨戒之仪式，则要求较为严格。

誓发菩提心仪式之进行方法

仪式分为前行、正行及结行三部份。

誓发菩提心仪式前行

这里又分为三个环节，首先是授予皈依，次为积集资粮，最后为劝请发心。

授予皈依

仪式前应先布置地方，然后由师长劝请皈依，再宣讲皈依学处。

布置仪式会场

由于在座的大多是在佛学院进修的出家人，以后大家将为人师，所以衲在此把这些前行说得较清楚，以方便大家以后可以如法地主持仪式。

进行仪式的地方，有分适合及不适合两种。曾发生大规模的杀生之地，或曾为战场，或曾有破和合僧或有人严重轻慢师长之地，都是不吉祥的地方。这些地方被西藏人称为“被烧过的地”，并不适合举行仪式，乃至在此地修行亦不佳。曾有过往先哲在此修持、驻锡、闭关或得证的地方，是最吉祥之地，被称为“被加持过的地”，这些是最上佳的仪式选地。若无最佳之圣地。我们起码勿在上述不吉祥之地举行发心仪式。

我们如果依印度古风，便必须以牛之五物净化地方，这是印度之传统。牛之五物即某种乳牛之牛奶、奶酪、牛粪和牛尿等。我们或许觉得有点恶心，但它们其实是印度用以涂净的吉祥物品。在藏传佛教中有现成之五物制成丸，我们买来捣碎混水使用即可，十分方便。在汉地如买不到这种小丸也没问题，我们用藏红花及檀香油混入水中，以水洒净地方即可。

在佛坛上应供佛像及佛经。佛像者，若能有一历代祖师相传下来之具特殊加持圣像，则最好不过，否则就用任何如法地开光之本师像。佛经方面，应供《大品般若经》等典籍。此外，会场应尽量以花、灯、幡、幢及华盖等布置，越庄严越好，以表敬法及敬师。

在仪式之正行前，受戒者宜先作供僧及供非人的善行。供非人并非因为怕了牠们，而是为了积聚功德资粮。

在佛坛上，我们应陈设许多好的供品。就算受戒者并不富有，多多少少亦应该有点供品。供品是来源清净的便可，即使少至一块小小的布或一根针都可以。为什么衲特别提到用针作为供品呢？这是因为它得来不难，但却是十分吉祥的供品。针的尖锐，表义自己之智慧将变得尖锐无比，同时又有战争息灭的缘起。

 在一切准备就绪后，求受者应沐浴更衣，穿上干净及庄严的衣服，比丘及比丘尼应披上三衣。大众合掌迎师上座，然后共诵七支修持。七支修持文有许多版本，我们用《普贤行愿品》或《入菩萨行论》中之愿文均可（注：此二文之中文译本均载于由法师监修之《藏传佛教念诵集》中）。

汉地现今在不少佛教场合中僧俗混坐，这是很不如法的作风。在排座位时，我们应把出家人排在前方，在家人在后面。在某些情况下，若有某几位在家人有必要坐在前方，可以如法开许，例如今天我们由在家居士当翻译员，所以他必须坐在前面，这是没有错误的。

在仪式进行期间，参加者应依印度古风以右膝单跪。有脚患者可开许安坐，但亦应庄重地坐，不应躺下或无威仪地闲坐。

劝请皈依

在此时，参加者应对法师想为佛陀，生起最为恭敬之心，顶礼而合掌跪下。然后大众随法师共诵三次：

昔诸如来应正等觉 及入大地诸大菩萨 最初于无上正等菩提如何发心 我名（某某）者今亦如是 请阿阇黎耶 令于无上正等菩提而发其心

文中“阿阇黎”的梵文是Acharya，这是“亲教师”的意思。其它内容应该不难望文而知义。在诵念此文时，应于心中思维文义，效法过往诸佛及大菩萨等而发心。然后，师长应对参加者讲演皈依法义，令其生起依止心及认明所依止对象，然后大众随师长诵三遍：

阿阇黎耶存念 我（某某）从于今时乃至菩提 于其中间 皈依佛两足中尊

阿阇黎耶存念 我（某某）从于今时乃至菩提 于其中间 皈依寂静离欲之法诸法中尊

阿阇黎耶存念 我（某某）从于今时乃至菩提 于其中间 皈依不退菩萨圣僧众中之尊

以上这段皈依文与一般较常见之皈依略有不同。一般之皈依时限为尽形寿，亦即是说即使我们没有违舍皈依学处，至死时便会自动失去皈依。这里的皈依文之有效时限则并不以命存为限，而以成佛为限。

宣讲皈依学处

在皈依后，师长应为参加者详述皈依之学处。有关这些学处，我们在共下士道中的皈依部份已经讲过了，现在没必要重复。

积集资粮

于此时，大众应共依六前行中所教，先迎请圣众，然后诵七支修持。七支修持可采用《普贤行愿品》或《入菩萨行论》中之愿文。

劝请发心

在此环节，法师应对听众说一遍生慈悲心的教法，令其尽力发心。

誓发菩提心仪式正行

至正行时，大众仍右膝单跪，发起但愿为利有情而成佛之心，然后随师念三遍：

阿阇黎耶存念 我（某某）从此生及余生 施性 戒性 修性 所有善根 自作 教作  见作随喜 以彼善根 如昔诸如来应正等觉 及住大地诸大菩萨 于其无上正等菩提如何发心 我（某某）亦从今时乃至菩提而为发心 诸未度有情为令得度 诸未解脱为令解脱 诸未出苦为令出苦 诸未遍入涅盘为令遍入涅盘

在诵念时，必须思维文义而发心。

誓发菩提心仪式结行

在最后，法师应向受者宣说发誓后之学处。这些学处共有八条，衲马上就会讲到它们。在讲完学处及共同回向后，仪式便告圆满。