《甘露法洋》-- 《菩提道次第广论》释义开示

发誓后之学处

有关菩提心之学处，不同派别有不同的分类，但其精神一致。这些学处并非一种苛刻规条，而是为令已发之菩提心不失去及不退减。

现在衲分两部分讲说守护菩提心之方法，先说令今生不退菩提心的学处，次说令未来生亦不离菩提心的学处。

令今生不退菩提心之学处

  这类学处有四条。

常念菩提心之利益

  念菩提心的利益，是为了让自心生善，乐于坚定地保持此心。

菩提心之利益很多，前面亦已说过不少。菩提心之利益是无形之物，若为具形质的话，恐怕连整个宇宙也装不下它们！现在为了提醒一下，衲再把菩提心之利益归纳地说一下：

（1）    于发心后，即使没太大的证量或修行，仍属于大乘行者。

（2）    从此以后我们堪称“佛子”之名。

（3）    发菩提心者纵使没其它功德，亦能胜于罗汉等。

（4）    发心者从此为人、天应当礼敬的功德田。

（5）    积集功德之修持，因菩提心力而变得轻而易举。

（6）    因心力大故，极大罪障均能在很短的时间内忏净。

（7）    由于第五及第六点之缘故，我们一切所愿皆能成办。

（8）    已发菩提心者，人、非人、野兽及鬼类皆不能加害。即使不修护法仪轨，护法亦会自愿守护。

（9）    不论修任何法，都能事半功倍，迅速成就。

（10）因着菩提心，行者最终能达至成佛的目标。

守护及增长发心

  这里分为两支。

不舍发心

  这是指不可舍弃发心。如果我们心想：“众生这么多，我不可能把他们全都救度！”，这便属舍弃发心。

每日六次发心

  在誓发心仪式后，我们应每天六次发心。我们应在面前观想诸佛等，在他们的见证下，我们诵大乘不共皈依发心偈三次：

行者皈依直至成正觉  佛陀正法以及圣僧众

因作布施等诸修持故  为证佛境利普有情生

以上偈文诵三次为一遍，随诵而发心。我们应日分三次、夜分三次进行发心，但若在日及夜间各一座中诵三遍亦可，甚至在一座中诵足六遍亦可。其实在我们的日常功课中，仪轨多早已包含这偈文在内了，所以并不一定要分开修诵。

不舍有情

  “舍有情”与退失菩提心略有不同。舍弃发心是指我们在发心后，看到众生太多、太顽劣，自忖力量不够，感到气馁而想：“我做不到这么伟大的事！”之情况。如果对众生中的其中一份子，例如仇家等，我们对他们不生慈悲，心想：“我当愿成佛以利益一切有情，除某某外！”，这便是“舍有情”。这是我们不应作的事。

积集功德及智慧资粮

  我们应每天供养三宝及勤作种种修行。

令未来生不离菩提心之学处

  菩提心与比丘戒等不同。比丘戒等律仪之时限是尽形寿，于死时自动舍戒，所以我们不可能把这类戒带至下一生。菩提心则不同。若于今生中未退菩提心，则在未来生中仍然生效，所以我们当努力令于未来生中仍不与菩提心分离。

  这一支分为正、反两方面，亦称“应断除之四黑法”及“应受持之四白法”。

应断除之四黑法

四黑法是令我们的菩提心坏失的原因，所以必须断除。

（1）    欺诳师长及长辈等

   “师长”包括了根本上师、亲教师、规范师及所属寺院之方丈等。在佛戒中对师长之定义十分清楚，出家者应以此为定义，譬如说受比丘戒时，授戒仪式中就必定有十位师长，或于特殊情况下亦至少有五位；在授比丘尼戒时，则有二十位师长在场，这些都属于此处所提及之“师长”。对在家人来说，佛法上之任何师长皆属此列，我们千万不可欺诳他们。

   至于“长辈等”，乃指具功德者和对我们具恩德者，包括长老及父母等。对他们我们亦不可欺骗。

（2）    令无悔者生悔

    譬如说我们对大乘行者说他们应修小乘，或对刚兴大供养者说：“你应该把钱省下来自己用啊！”一类的话，令其生悔，便违犯了这一学处。

（3）    诽谤菩萨

  “菩萨”是指任何已发菩提心者，所以大家不要以为只要不对观音等圣像辱駡便没违犯学处。对任何已发心之众生，我们若以瞋心而作不好的言语，便已触犯此学处。问题是我们根本不知道谁已发心、谁未发心。在寺院的僧众中，便极可能有菩萨乃至佛的化身在内。在普通老百姓中，也一定有已发心者。所以，最安全的做法是把一切众生一律视为菩萨。

（4）    欺诳有情众生

这一黑法极易发生，轻至在卖货时做手脚令买者多付钱，亦属此列。若并非以烦恼驱使，而是为慈悲、对方之利益及或某种特殊原因，不方便说出真相，便不属违犯此学处。

应受持之四白法

  四白法即四黑法之相反行为。

（1）    不妄语。

  此乃欺骗师长等黑法之对治。

（2）    引领众生入于大乘

  此乃第二黑法 —— 令无悔者生悔 —— 之对治。这并不指我们死缠烂打、强迫对方。若对方并不生大乘心，我们无法令其入于大乘，不属违犯此学处。

（3）    于菩萨视为佛

  这一点亦即刚才说第三黑法时讲过的。我们应视一切有情为佛及菩萨等。这是对第三黑法之对治。

（4）    正直心

  正直心刚好对治了第四黑法 —— 欺骗有情众生。

违犯学处后之还净方法

   违犯学处有两种层次，一为舍心，另一为退心。如果我们见众生太多或太顽劣，心想：“我没办法利益他们！”或“我不能成佛！”，或者我们舍弃有情，即属舍菩提心之列。若违犯其它学处，譬如说我们忘了一天六次发心或欺骗了有情等，虽是恶行，但不算是舍了菩提心，而只属退心之类别。对退的情况，我们应以四力忏净，但如果出现了舍失的情况，我们光是忏净并不足够，我们必须重新进行誓发菩提心仪式。

誓发菩提心仪式有三种意义，一是为令未得者得，二是令得已却舍心者重受，三是令得已又未舍心者的心更加坚固。即使我们肯定自己丝毫未舍及未退心，若能于每月的十五等圣日或任何日子进行自受仪式，也是很好的一种修行。在自受时，应布置好佛坛、供品等，观想本师释迦牟尼等圣众在前，然后照刚才所教的方法进行。在诵文中，本来有几处念到“阿阇黎耶存念”的地方，但由于在自受时师长并未亲在自己的面前，所以应把此句改为“十方一切诸佛菩萨存念”，其它部份则不必更改，照诵即可。