对年轻比丘尼的建议

佛 教的传统，在汉地比较少见的是原始佛教。原始佛教也不一定是丛林制度。有一种传统：出家人找一棵树，无论下雨也好，天气冷也好，天气热也好，其他甚么情况 也好，都是以树为家，在树下修行，而不住寺院。还有一些，一般是男众，有另外一种传统：他们不住在寺院共修，也不住在树下独自修行，而是住在坟场、葬场， 用死人的衣服染成袈裟，吃别人供给死人的祭祀食物。他们不离开坟场，一直就在坟场里观修生死无常。这种传统和在寺院共修不同，和现在的也不同，但有很大的 利益。常常忆念生死无常，每天都看到这些，对修习佛法有很大的利益。这些修行人主要参的是苦谛。我们在家的时候，已经知道了很多苦而去出家。在看到生死无 常的地方，每天不断提醒自己生死无常，不断提醒自己更加努力去修，才能脱离六道轮回。每天看到生死无常，就会一天比一天努力。对于生死无常，出家人不要轻 视这一部份佛法，忆念生死无常的利益很大，如不忆念生死无常，无论做甚么都只会是在虚度人生。刚才讲到的前一种传统，就是住在树下，只是一个人住在树下， 无论是春天还是秋天，都住在那里，一年四季都不走，以树为家，他们也是在参无常。春天树叶长出来，秋天树叶掉下来；早上太阳生起来，傍晚又落下去，晚上又 有流星飞过夜空。他们观察自然界的无常来修佛法，住在树下的目的就是这样子。

衲 为甚么要讲刚才的那两种传统呢？即使我们不是这样修行的人，不住在树下、坟场、葬场，而是住在寺院一起共修的出家人，也应知道生死无常。领悟、忆念生死无 常，是对我们修行最重要的事。我们能不能想到生死无常？如果能的话，我们就是好的出家人，便与俗人不同；如果不能、没有这样的心态，就与在家人没甚么不 同。为甚么这样说呢？如果我们不想到生死无常、没有领悟到生死无常，我们忆念的就是今世的苦啊、福报啊那些内容，这就与在家人没有甚么不同了。在这种情况 下，我们自以为是在修习佛法、在修禅定、在打坐，好像是很神圣的修行人，其实带来的利益很有限。不在忆念无常的基础上，其实带来的利益是很小的，我们就像 在家人一样而已。在家人不也有时候打打坐、盘盘腿吗？在家的佛教徒，有这样的情况，即使生死无常这样重要的事情，他们自己没有怎样去想，除非重病了，才会 去想：「我明天会不会死？」，但我们出家人不同，我们必须多想这方面的事。出家人必须每天去参、去领悟生死无常，哪怕我们只懂得一点点的佛法，或者只有一 点点时间为众生、为佛法去做事，但单这一点点时间的意义就不同了，它的意义就很大了。我们在场的大部份人，也可能体验过在家的生活。出家人和在家人有甚么 不同呢？在家人可能没有怎么去领悟生死无常、没有出离心，白天要辛苦养家，晚上睡觉也睡不好，睡上两、三个小时，所想的也是怎样维持家计、今天母亲怎样 了、父亲发生了甚么事、女儿又怎样了......很 多世俗上的忧虑。他们对佛法的修行，只是盘盘腿打坐，实际上有没有真正修行呢？我们大家都能看得出来，没有甚么大的作用。所以出家了来讲，就没有在家时候 的烦恼。在家有很多麻烦，要修行不是那么容易的事。但是我们已经出家，有了这么一个因缘。在家人要烦恼的很多事情，我们不需要去烦恼，所以我们要好好的修 行，珍惜这个机会。我们不只是自己修行而已，未来也可以利益到自己的家人。

本 师释迦牟尼佛在世的时候，无论是在家的或是出家的人，证得罗汉果位的很多。现在讲一个小故事：在佛经里面讲，释迦牟尼佛的时候，有一个叫作「萨卡玛」的女 人，她是一个在家人，有两个小孩。小孩后来病得很重，再后来就死了，女人很伤心，就在那里哭，很忧心没有后代。没想到后来，因缘到了的时候，她就一个接一 个地生，一共生了三十一个小孩。她的丈夫是朝廷里有地位、有势力的将军，但朝廷里还有其他官员，不是只有她丈夫一个。其他的官员在想：「他现在是朝廷里的 红人，以后他的历代子孙都有可能是皇帝面前的红人，而且他又有这么多儿子，这样下去他的家族势力就会越来越大，到时候我们的子孙怎么办？」于是，他们就想 着搞一些小动作，让这位有很多儿子的将军与皇帝不和，以此来巩固自己的势力。他们做了三十一把藏有刀子的马鞭，把这些马鞭送给将军的儿子当玩具。后来，有 人去皇帝那里告发将军准备轼君，皇帝就派人去查，果然发现这三十一个小孩玩的马鞭里都藏有刀子，这些小孩便全部被处死了。皇帝把三十一个小孩的头砍下来， 装在一个大布袋里，送到小孩的妈妈那里去，但孩子的妈妈一点都不痛苦，好像还显得很愉快。所以，就有人问她：「以前你有两个孩子死掉了，你很痛苦，这次死 了这么多儿子，你为甚么却一点也不伤心呢？」原来，她在最初的两个小孩子死掉之后，就很伤心。但是因为小孩的死，她就去听佛陀的教法，而且因为小孩子的 死，她观察到了生死无常，已经达到了阿罗汉的境界。世间上来看，她虽然连续生了三十一个儿子，表面上看她只是一个普通的女人，但她其实已经达到阿罗汉的境 界了，只是其他人不知道而已。她说：「以前我不懂佛法，看到儿子死了就很伤心，后来听到佛陀的教法之后，现在对于前世种了甚么因、有甚么因缘果报，现在明 白了。对于前因后果明白了，就没有甚么伤心的道理了！」在场的各位比丘尼也是女众，典故里的主角也是女的，她在家也可以证果，难道妳们就不可以吗？所以， 大家如果好好修出离心，领悟生死无常，厌离这个生死轮回，生起出离心，然后学习空性的道理，体悟到空性的时候，就可以脱离六道，达到阿罗汉的成就。阿罗汉 是小乘的证果。如果我们生出了出离心，而没有停止在这个阶段，而是进一步修菩提心，再加上空性正见，三者配合起来成就的时候，我们就不只能成就阿罗汉境 界，还能成就至高无上的佛境，这就是大乘的证果。佛法里面有三主要道——出离心、菩提心、空性正见。无论男女，只要你有这三主要道，你就可以成佛。如果没 有出离心，没有菩提心，没有空性正见，那么无论你是女众或是男众还是怎样，也都不会成佛。衲在这里说明这些道理，是要鼓励各位女众去修行。大家虽然是女 身，也一样能证得无上的佛境。女众绝对不比男众难以成就，也不比男众难以成佛。有时候，我们听别人说，只有男众才能修得好，女众修行就很难，其实没有这么 一回事，男女是一样的。

看到这里有很多比丘尼在修行，衲感到佛法很兴旺。看到这里的盛况，衲也很欣慰。希望大家好好修行。出家人在一起如法共修，不只是自己受益，一群人好好的去修，整个国家都会受到利益的。而且因为这个因缘，佛法会一直兴旺、一直被弘扬，这个利益也是很大的。

衲 今天就讲这么多。希望大家多看佛经、佛论，好好地修，好好地学，然后常常想及生死无常，还有出离心、菩提心、空性正见。如果好好地去修，成佛就不是一件很 难的事。希望大家能记住衲讲的话，这是衲以一个老比丘的身份来讲的。我们大家都是出家人，以上是衲从作为出家人的经验认为，我们应该这样去修、去做。如果 不是这样做，我们就跟在家的、世俗的人或者街上的凡夫俗子没有甚么不同，唯一分别只是我们的头发比他们少——他们有头发，我们没有头发而已。我们只会是表 面不同，但心里相同。如果这样的话，出家也就没有甚么意义了。