對年輕比丘尼的建議
佛教的傳統,在漢地比較少見的是原始佛教。原始佛教也不一定是叢林制度。有一種傳統:出家人找一棵樹,無論下雨也好,天氣冷也好,天氣熱也好,其他甚麼情
況也好,都是以樹為家,在樹下修行,而不住寺院。還有一些,一般是男眾,有另外一種傳統:他們不住在寺院共修,也不住在樹下獨自修行,而是住在墳場、葬
場,用死人的衣服染成袈裟,吃別人供給死人的祭祀食物。他們不離開墳場,一直就在墳場裏觀修生死無常。這種傳統和在寺院共修不同,和現在的也不同,但有很
大的利益。常常憶念生死無常,每天都看到這些,對修習佛法有很大的利益。這些修行人主要參的是苦諦。我們在家的時候,已經知道了很多苦而去出家。在看到生
死無常的地方,每天不斷提醒自己生死無常,不斷提醒自己更加努力去修,才能脫離六道輪迴。每天看到生死無常,就會一天比一天努力。對於生死無常,出家人不
要輕視這一部份佛法,憶念生死無常的利益很大,如不憶念生死無常,無論做甚麼都只會是在虛度人生。剛才講到的前一種傳統,就是住在樹下,只是一個人住在樹
下,無論是春天還是秋天,都住在那裏,一年四季都不走,以樹為家,他們也是在參無常。春天樹葉長出來,秋天樹葉掉下來;早上太陽生起來,傍晚又落下去,晚
上又有流星飛過夜空。他們觀察自然界的無常來修佛法,住在樹下的目的就是這樣子。 衲
為甚麼要講剛才的那兩種傳統呢?即使我們不是這樣修行的人,不住在樹下、墳場、葬場,而是住在寺院一起共修的出家人,也應知道生死無常。領悟、憶念生死無
常,是對我們修行最重要的事。我們能不能想到生死無常?如果能的話,我們就是好的出家人,便與俗人不同;如果不能、沒有這樣的心態,就與在家人沒甚麼不
同。為甚麼這樣說呢?如果我們不想到生死無常、沒有領悟到生死無常,我們憶念的就是今世的苦啊、福報啊那些內容,這就與在家人沒有甚麼不同了。在這種情況
下,我們自以為是在修習佛法、在修禪定、在打坐,好像是很神聖的修行人,其實帶來的利益很有限。不在憶念無常的基礎上,其實帶來的利益是很小的,我們就像
在家人一樣而已。在家人不也有時候打打坐、盤盤腿嗎?在家的佛教徒,有這樣的情況,即使生死無常這樣重要的事情,他們自己沒有怎樣去想,除非重病了,才會
去想:「我明天會不會死?」,但我們出家人不同,我們必須多想這方面的事。出家人必須每天去參、去領悟生死無常,哪怕我們只懂得一點點的佛法,或者只有一
點點時間為眾生、為佛法去做事,但單這一點點時間的意義就不同了,它的意義就很大了。我們在場的大部份人,也可能體驗過在家的生活。出家人和在家人有甚麼
不同呢?在家人可能沒有怎麼去領悟生死無常、沒有出離心,白天要辛苦養家,晚上睡覺也睡不好,睡上兩、三個小時,所想的也是怎樣維持家計、今天母親怎樣
了、父親發生了甚麼事、女兒又怎樣了......很
多世俗上的憂慮。他們對佛法的修行,只是盤盤腿打坐,實際上有沒有真正修行呢?我們大家都能看得出來,沒有甚麼大的作用。所以出家了來講,就沒有在家時候
的煩惱。在家有很多麻煩,要修行不是那麼容易的事。但是我們已經出家,有了這麼一個因緣。在家人要煩惱的很多事情,我們不需要去煩惱,所以我們要好好的修
行,珍惜這個機會。我們不只是自己修行而已,未來也可以利益到自己的家人。 本
師釋迦牟尼佛在世的時候,無論是在家的或是出家的人,證得羅漢果位的很多。現在講一個小故事:在佛經裏面講,釋迦牟尼佛的時候,有一個叫作「薩卡瑪」的女
人,她是一個在家人,有兩個小孩。小孩後來病得很重,再後來就死了,女人很傷心,就在那裏哭,很憂心沒有後代。沒想到後來,因緣到了的時候,她就一個接一
個地生,一共生了三十一個小孩。她的丈夫是朝廷裏有地位、有勢力的將軍,但朝廷裏還有其他官員,不是只有她丈夫一個。其他的官員在想:「他現在是朝廷裏的
紅人,以後他的歷代子孫都有可能是皇帝面前的紅人,而且他又有這麼多兒子,這樣下去他的家族勢力就會越來越大,到時候我們的子孫怎麼辦?」於是,他們就想
著搞一些小動作,讓這位有很多兒子的將軍與皇帝不和,以此來鞏固自己的勢力。他們做了三十一把藏有刀子的馬鞭,把這些馬鞭送給將軍的兒子當玩具。後來,有
人去皇帝那裏告發將軍準備軾君,皇帝就派人去查,果然發現這三十一個小孩玩的馬鞭裏都藏有刀子,這些小孩便全部被處死了。皇帝把三十一個小孩的頭砍下來,
裝在一個大布袋裏,送到小孩的媽媽那裏去,但孩子的媽媽一點都不痛苦,好像還顯得很愉快。所以,就有人問她:「以前你有兩個孩子死掉了,你很痛苦,這次死
了這麼多兒子,你為甚麼卻一點也不傷心呢?」原來,她在最初的兩個小孩子死掉之後,就很傷心。但是因為小孩的死,她就去聽佛陀的教法,而且因為小孩子的
死,她觀察到了生死無常,已經達到了阿羅漢的境界。世間上來看,她雖然連續生了三十一個兒子,表面上看她只是一個普通的女人,但她其實已經達到阿羅漢的境
界了,只是其他人不知道而已。她說:「以前我不懂佛法,看到兒子死了就很傷心,後來聽到佛陀的教法之後,現在對於前世種了甚麼因、有甚麼因緣果報,現在明
白了。對於前因後果明白了,就沒有甚麼傷心的道理了!」在場的各位比丘尼也是女眾,典故裏的主角也是女的,她在家也可以證果,難道妳們就不可以嗎?所以,
大家如果好好修出離心,領悟生死無常,厭離這個生死輪迴,生起出離心,然後學習空性的道理,體悟到空性的時候,就可以脫離六道,達到阿羅漢的成就。阿羅漢
是小乘的證果。如果我們生出了出離心,而沒有停止在這個階段,而是進一步修菩提心,再加上空性正見,三者配合起來成就的時候,我們就不只能成就阿羅漢境
界,還能成就至高無上的佛境,這就是大乘的證果。佛法裏面有三主要道——出離心、菩提心、空性正見。無論男女,只要你有這三主要道,你就可以成佛。如果沒
有出離心,沒有菩提心,沒有空性正見,那麼無論你是女眾或是男眾還是怎樣,也都不會成佛。衲在這裏說明這些道理,是要鼓勵各位女眾去修行。大家雖然是女
身,也一樣能證得無上的佛境。女眾絕對不比男眾難以成就,也不比男眾難以成佛。有時候,我們聽別人說,只有男眾才能修得好,女眾修行就很難,其實沒有這麼
一回事,男女是一樣的。 看到這裏有很多比丘尼在修行,衲感到佛法很興旺。看到這裏的盛況,衲也很欣慰。希望大家好好修行。出家人在一起如法共修,不只是自己受益,一群人好好的去修,整個國家都會受到利益的。而且因為這個因緣,佛法會一直興旺、一直被弘揚,這個利益也是很大的。 衲
今天就講這麼多。希望大家多看佛經、佛論,好好地修,好好地學,然後常常想及生死無常,還有出離心、菩提心、空性正見。如果好好地去修,成佛就不是一件很
難的事。希望大家能記住衲講的話,這是衲以一個老比丘的身份來講的。我們大家都是出家人,以上是衲從作為出家人的經驗認為,我們應該這樣去修、去做。如果
不是這樣做,我們就跟在家的、世俗的人或者街上的凡夫俗子沒有甚麼不同,唯一分別只是我們的頭髮比他們少——他們有頭髮,我們沒有頭髮而已。我們只會是表
面不同,但心裏相同。如果這樣的話,出家也就沒有甚麼意義了。
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