藏传佛教修学次第

依 照印度的传统，观察自己是不是修学密法的根器，要用六年时间。弟子先要找到可以传授密法的师父，然后在他身边观察三年，观察师父是不是真的有传承、是不是 具足慈心和悲心，观察三年后认为可以了，才决定拜师。接下来三年，师父就要观察弟子了，考察这个人到底有没有出离心、有没有菩提心、持戒是不是圆满、是不 是可造之才，这也要观察三年。六年之后，师徒双方都升起信心了，弟子对师父有信心，师父也觉得这个弟子还可以，才能登坛灌顶，引领弟子进入修密之门。现在 年代已经不同了，虽然不用严格要求双方互相观察六年，但起码应该共处一年半载。总之，互相观察的环节是非常必要的，绝对不可以随便乱来。

密 法分为四部。平常我们修诵观音咒、大悲咒、六字大明咒，这都属于四密部的密法。持咒也算密法，但不同于内密法，与修气脉、明点的密法完全不同。修观音咒、 大悲咒等，属于事密部的密法，还没有真正到达密法的核心。修学真正高深的密法，首先自己要具备相当的根器，还要选择某种最合适的无上密法，然后考虑依止哪 位师父。求上师授予灌顶，要观察上师的传承、观察有没有上师传他此法、传他密法的上师又有没有上师......如此一直上溯到历代上师是不是都有如法的传承。

传 承的问题非常重要，必须判断某个密法是真的有历代祖师以来从未曾中断的传承，或只由某个「大师」自己发明。可靠的密法必须是从佛陀开始一代一代流传，直至 自己的上师。衲现在观察到很多人喜欢说这个密法好、那个密法很高深之类的话，但对密法的来龙去脉却一无所知，根本不知道这个法是经由谁传给谁、是如何传承 下来的。很多人声称的这样、那样的密法，其实根本没有传承，完全是无中生有，是他们自己发明、创造出来的。衲常常观察到这样的情形。现在我们碰到的年代就 是真真假假、鱼目混珠，十分混乱。如果不分辨清楚、不明所以就贸然去修学，会导致很严重的后果。如果我们想要修密法，就必须慎重、认真、反复观察。现在市 面上可以看到很多汉文书，内容五花八门，似乎不论甚么无上密法作者统统都懂，大家对这类书一定要当心。现在很少有人按照前面所说的方法去观察密法的传承、 法的本身有没有问题、传法的师父有没有问题。在国外，很多人打开报纸，看看哪个道场又登了广告，例如哪位师父将传甚么灌顶等等，读者看看这个灌顶是不是有 吸引力、自己有没有兴趣，光看看广告就决定去不去，简直好像选择看电影一样。有人追随报纸广告去受了很多灌顶，接受了很多无聊的东西混杂在一起，然后整天 就幻想自己看到了甚么佛、甚么菩萨。这样下去，到头来吃亏的是自己。在正法时期以及像法时期，某些修行者确实可能在定中、梦中，甚至真实生活中见到佛。但 现在是末法时期，因为我们根器不利、业力不净，我们可说几乎没可能靠修行而在定中真正见佛。衲也曾经看到，有些书把本师释迦牟尼佛的佛经改头换面，摇身一 变就成了骗子们他们自己的经典。这样的冒牌佛，衲也见过一次，他把本师释迦牟尼佛的名字抽出来，换上自己的名字，佛经就变成了他们宗派的经典。衲的确见过 这样的书。此类书中所载之「密法」，不但谈不上甚么传承，简直与佛法毫无关系。如果我们继续纵容这些人的胡作非为，正法就会慢慢消亡。所以我们修行人，要 一起护持正法、护持正信的佛教。如果我们拥有清净的传承，一定要好好的守护，否则佛法就慢慢被污染了，将来我们就无法区分哪一部份是真正的佛法、哪一部份 不是，那就是佛教灭亡的迹象！

关于密宗的戒条，逐条都说明可能比较沉闷，而且在座诸位大多不是密法行者，听了以后不会有甚么利益，衲就不详细说了。

对于在家人来说，眼前可以做的就是修皈依，每天培养自己坚定皈依三宝的心，同时好好了解因果、业力等方面的知识，这对在家的三宝弟子来讲是很重要的基础。在对大乘、小乘、显乘、密乘的法都有了概念性的了解后，还要好好去修学、去研究。

要 对小、大、密乘所有的见解和所有佛法都有个大概认识，起码也要下五、六年的功夫才可以掌握。我们千万不要在自己对佛法一知半解的时候，就随便说小乘佛法层 次很低，或者说大乘不是释迦牟尼佛所讲，又说密乘是邪法等等。自己对佛法根本都还没理解、没搞清楚，就动辄批评别人，对自己的修行是毫无利益的。对佛法的 每一部份都尚未搞清，就自以为是地判断这个法如何、那个法好、这个法不圆满......这样不但对自己的解脱和成佛毫无利益，还可能造下恶业、阻碍修行。大家特别要注意这一点。重要的是努力提高自己。

我 们要护持释迦佛的教法。出家人不论男女都要好好持戒。僧尼戒律守得好，就等于佛法光大；戒律守得不好，就代表佛教在走下坡路。虽然居士也在修持佛法，但归 根结底出家人才是佛法传承的真正持有者。在场的出家人，要注意持戒方面的细节。佛法的未来就在我们出家人身上，佛法是弘扬光大或是衰落，靠的就是我们自己 了。

现 在是末法时期，有些人讲佛教好，有些人批评佛教不好，有些人讲大乘、密乘如何如何，甚么奇谈怪论都有。但我们所要做的，就是好好修持我们所知道的佛法，不 管修哪一部份，我们都要好好把它捧在胸口，切勿让它流失。这是我们眼前的大事。我们佛教，应该是在家人向僧宝学习、向出家人学习。在家人修得好不好就看出 家人的榜样，因此出家人必须发挥模范作用，千万不要听了在家人的胡说八道，就对佛法生出歧见。一定要注意，应该是在家人向出家人学习，而不是颠倒过来。

衲 并不是甚么高僧大德，但衲从小就接触宗喀巴大师的殊胜教法。衲现在六十多岁了，五十年来都是学习宗大师的教法，虽无甚大的成就，但的确是按祖师所讲的、一 步步的修行次第，绝无乱来。藏传佛教依据的经典，尤其佛论方面，都依据古印度的佛经、佛典、佛论。衲之所以要谈及自己的学习过程，是为了告诉大家，无论出 家或在家，必须依据可靠的佛经、佛论去学。如果连一部经论都还没搞清楚，就东抽一部西抽一部地看，会生出很多疑问，甚至纠结于各个宗派的不同见解之间，搞 得一塌糊涂，这对我们的修持难有利益。

在 这里衲想就藏传佛教学习过程跟大家交流一下：第一，我们学习经论不能随便从【大藏经】里抽一本出来。历代祖师都会指明要研读哪一部经论、学完之后再看哪一 部，有规有矩，有先有后。学习资料的来源，都是依据古印度龙树、寂天等大师的著作，不会随便拿一本来历不明或者近人新创之作来学。对于没有经过历代祖师反 复验证的著作，我们不知道正确与否，所以必须谨慎地善加选择。第二，学习的过程不能只是自学，必须依靠上师的指导。上师会对弟子讲解如何理解佛经。有时候 佛经很容易被误解，当产生怀疑的时候，上师会告诉弟子传承上的解释，而说明另外的角度为何不成立等等。

修学的次第过程，大概就是如上所述那样。