修心剑轮

前言

今天我们开始进行《利器之轮》这部论的口传和讲解。在听法以前，我们应该首先培养正确的听法的心。故此，我们应该想，为了要成就佛果而利益一切有情众生，我现在就要好好地闻法。这是大乘佛法的心态。

如同寂天祖师（Shantideva） 所说，要在来生再次得到人身，机会几乎等于零。虽然我们不能说绝对没有任何机会，可是可以说是机会几乎等于没有。下次再得人身的时候，都不知要等到什么时 候了。所以，我们不能浪费此人身，必须利用它取得心要。如何取心要呢？这正是现在要讲的内容——《利器之轮》这部论里面的法要。

《利器之轮》的作者是法护大师(Dharmaraksita)。他是阿底峡大师(Atisha)的师父。阿底峡大师有许多老师，好像是一百五十多位。在这些师父之中，阿底峡最主要的师父有两位，其中一位是法护大师，另外一位是金洲大师(Serlingpa)。阿底峡曾经依止法护大师十二年，得到了《利器之轮》等的传承。此后，在西藏，阿底峡大师把《利器之轮》传授予种敦巴(Dromtonpa)，种敦巴又把它继续传下去，一代一代地至今未断。

《利器之轮》是衲的每天课诵功课内容之一。传统经论的传授，有不同的方式，譬如有沿用经文传统解释方法的角度开示的传统，或者师父按照自己修行的亲身体验所给的经验引导等等。衲的《利器之轮》传承，得自恩师赤江金刚持（Kyabje Trijang Dorje Chang）。当时，衲只有缘听受上师的口传和传统直解，而很可惜没有福报遇到赤江大师给予其经验引导式的传授。

虽 然，《利器之轮》的格式和《菩提道次第广论》有所不同，可是它的内容还是《菩提道次第广论》里的三士道范围内的。《广论》以三士道概括修行的内容，我们一 级一级学修上去。如果我们的师父有神通，那么师父就会告诉我们，现在你修到哪一步了，下一步应该如何如何。衲没有任何神通，所以没办法告诉大家你修到哪里 了。不过，我们根据《广论》观察自己的心，就能知道自己走到了成佛之路上的哪一阶段了。在座的大家，多少都有听过三士道的教法，这就像有一点懂事的幼儿园 小孩那样。当然，每个人的境界不同，衲也不能说在座中一定都是像幼儿园小孩的程度，但普遍来说，大家是类似在这个程度。幼儿园的小孩，有点开始懂事，在老 师的教导之下，他会慢慢有进步，可是他也不是很稳定，有时会开心，有时会吵闹。慢慢地，我们学习把痛苦减少、把快乐增加，然后进入中士道，认识轮回的苦。 在下士道和中士道范围里，我们主要是对付自己的苦。在上士道中，主要是修菩提心，改变自己的心，而利益一切众生，帮助他们解除苦。《利器之轮》的内容，主 要是讲这部分，也就是转心、菩提心部分，但这不代表说我们不需要下士道和中士道。下士道和中士道，我们是必须经过的。这本论里面少提及它们的内容，是假设 我们已经经历过了下士道和中士道，而并不是指我们不需要下士道和中士道。今天，我们估且大概地讲解一下《利器之轮》，算是和此论结一个缘。如果我们要去修 它的内容，这实在是不太容易的，很难指望能修得很好，可是，能听一次而心向往之，也已经是很殊胜的了。

现在我们认识一下本论的名字。它的全名是《制敌要害利器之轮》（Theg-pa chen-poi blo-sbyong mtshon-cha khor-lo）。 衲刚才说过，对此论的内容，我们恐怕难以修得很完美，可是，单单听一次，已经对我们利益很大了。实际上，哪怕单单听到它的名字，而细想它的意义，已经利益 很大了。单单它的名字，已经足够我们去参一两个月了。“利器之轮”是指一种武器、一种用来对付仇敌的兵器。我们在世上，可能有很多仇敌，佛经里有时会提到 有色身的魔、没有形象的魔等等，可是这里说的“仇敌”，是指我们内心中的魔、内在的敌人，而不是指外面的仇人或者什么魔。要降伏外在所有的敌人，是不可能 的事。从人类历史开始，我们就扔石头，后来用矛，再后来我们用原子弹，可是敌人还是没有被解决掉，世界还是在打，而且很明显战争没完没了。为何外在的敌人 好像越来越多呢？这是因为我们的我爱执越来越强的缘故，所以会有敌人不减反增的感觉。“敌人”的概念，其实来自我们的我爱执。修心的着手点，就是对付我爱 执。学习修心、学习《利器之轮》，就是对付我爱执的办法。我们的痛苦，都来自敌人。敌人，来自我爱执。我们碰上的痛苦的事，都是以前种下的某种恶因的果 报。当初我们为何种下这样的因呢？这正因为我们被我爱执驱使而造作的！这里做个比喻，这就好像我们的心里有两个人物那样，一个是好人，一个是坏人，而一直 以来，都是坏的那个在当老板、作主的。所以，我们必须把我爱执除掉。首先，我们必须认识清楚，要分清到底谁是好人、谁是敌人。然后，我们开始处理敌人。要 除掉我爱执，但这不是一天两天就能办到的事，必须慢慢一步一步地来。我们不可能马上就能成功赶走这个敌人，可是，我们用《利器之轮》的修心方法，就类似每 天都抽敌人一巴掌，哪怕我们一时半刻不能马上成功地赶走这敌人，但起码我们不让他像以前那么安逸地呆在心上。我们每天抽他一顿，慢慢地，他就觉得这里不安 乐了，终于有一天，他就烦了，就会终于离开了。所以，这种‘利器之轮’的威力是很大的。

如 果我们要按照《利器之轮》修行，就必须按照道次第里面的六前行方法来进行，譬如打扫地方、安置佛的代表物、排列供品等等，然后坐下来念诵上师相应等祈祷 文，然后开始修诵、禅思《利器之轮》内容。修菩提心者，不外乎按照七重因果修心法或自他交换修心法此二者来修心。七重因果修心法中，在修至增上意乐时，便 是和此《利器之轮》呼应的章节。