《悉地本源》--修行與師徙關係
敬師之利益及不敬師之後果 世上有兩種物件是我們略為輕慢便會積下極重罪業的，但他們亦能令我們積無量功德，這兩者之其一為自己的師長，其二為自己的血緣父母，這是由於其對我們恩重之故。對此二類物件，若我們輕慢、不敬，其業報不等未來世，在今生便會開始成熟，而禍延未來許多生。對在家居士來說，大家雖沒能力完全依足最嚴格的每一條要求來依止上師，但大家千萬不可犯輕慢上師等最嚴重的一類過失。不論對傳皈依、傳戒、傳顯學或傳密法的師傅，若我們輕慢了，譬如說我們不再認他們為師長，或者我們譭謗師長，甚至雙方徹底翻臉決裂了，修行便怎樣苦修亦不會有成，甚至還會影響同壇受灌的師兄弟。以衲為例，如果衲對自己的師長生出邪見，或者不敬師，甚至翻目成仇，衲所學之法乃至所教之法，對你們都不會有用，衲自己修行也不會有成，因為這個法流已經不復清淨。師徒間若出現這類情況，弟子必須親自在師前懺悔，否則的話，即使多年後放下一切而到山洞中苦修幾十年，也絕不能有所成就。若我們曾作下對師長之輕慢及不敬業，我們千萬勿拖延，應馬上在師前懺罪。如果師長已經不在人世，我們則對其遺照、衣袍及遺物等懺罪，心中想著是在向活生生的師長坦白求恕。 佛經說，如果我們如法地依止上師，能得到八種殊勝的好處： 1. 趨向佛境 這不是說在拜師後我們自然便會奇跡地變成佛，而主要是指由於弟子依止上師之言教奉行，我們便會趨向成佛之目標。/span> 2. 令佛歡喜 佛經有云：「如理依止善士時…無餘佛陀至心喜！」我們在對諸佛獻供時，能得供佛之功德，但卻談不上是令佛歡喜了，但在供師時，我們不但積聚了同樣的供佛功德，而且更額外得到了令佛歡喜之功德。 3. 魔不能侵 如果對師長有大信心，一切外、內、密魔類根本無法加害我們。 4. 煩惱息除 假設我們對師長很有信心，我們便自然會聽他的教導做人，這樣便會慢慢減少貪、嗔、癡等煩惱，亦即痛苦之根源。 5. 地道速成 由於得到師長之開示，我們自皈依始，進一步生出離心、菩提心，大乘五道我們一步、一步地向前走。 6. 常遇明師 如果我們今生在依師方面沒有過失，便積下了很好的有關習氣及因緣，於未來世常遇圓滿明師。 7. 不落惡道 若於死時憶念師長如佛及其開示，不論師長境界是凡夫或佛陀，三惡道對我們來說，便等同不存在般，我們根本不可能投生於其中。 8. 所願圓滿 這是指世間及出世間的願望皆可達成。世間願望是指今生中之福報；出世間之願望是指成佛等大目標。 反過來說，如果我們沒有師長，便不可能得到以上利益，因為我們講過，無師長便不可能成佛。如果我們有師長，但卻並不敬師，則會導致經論上所說的八種嚴重後果： 1． 輕一切佛 佛經上有說：「輕慢師長等同輕慢一切十方諸佛！」師長是一切佛陀之總體化身，輕慢他便等同對所有佛輕慢，供養他便等同在一?那間遍供了一切佛。 2． 善行盡失 如果對自己的師長生嗔恨心，曾積之功德便盡毀無餘。 3． 無法成就 若不敬師，即使我們修無上密法，也難以成就。這一點前面早已說過了。 4． 造作惡因 輕慢上師者，不但苦修亦無法成就，反而會越修越與成就背向而馳。 5． 成就退失 對師不敬者，不單如前述般無法生出成就，更連本來已生之成就也會消失。以前有一個修行者，他早已證得在天上自由飛行之神通能力。有一次，他在天上飛過，見到師父坐在地面，他便洋洋自得地心生一念：「我能在天上飛行，我的師長反而卻無此能力！」在這念頭一生起的?那，他便由天上掉下來了，從此他便失去了曾有的神通能力。 6． 受惡業報 世上有兩種業報至最嚴重，其一為不敬父母，二者便是不敬師長。對師不敬的人，在今生便會開始遇上不善果報，這是由於師徒間之業力極重，導致其果報來得極快之緣故。從前有一位大師，他的老師是養豬人。有一次，大師在眾人擁戴中前往某地，途中他見到了自己的師父。由於他的名氣很大，他便頓時嫌棄師長身份底下，所以便假裝沒有看到師父，並未上前頂禮問安。由於這一念，他的眼珠竟然跌了出來。這並非什麼佛陀、上師或護法所施之懲罰，而是業力的果報。 7． 投生地獄 不敬師者，會因業力牽引而死後墜於無間地獄中，萬劫不出。這只是忤逆師長之其中一種後果而已，此外還有許多嚴重後果。在佛經中，佛陀對不同惡業所召之不同果報有詳細描述，但在大勢至對佛陀問及輕慢師長之果報時，佛陀欲答：「你千萬不要問！這種果報之嚴重程度，如果我說出來的話，連大菩薩也會被嚇至暈倒！」 8． 不遇明師 如果我們在今生中冒犯師長，便會種下不善的相關緣起，導致在未來許多生中難遇明師，甚至可能會遇上邪師而令自己萬劫不復。什麼是邪師呢？這是指教導或影響我們不信因果、教導或影響我們作惡等的一類人。
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