《悉地本源》--师徒关系与敬师之道

《悉地本源》--修行与师徙关系

　　师长之重要性

　　为什么师长这么重要呢？答案是因为若没有师长，我们无法得戒、无法得口传、无法得灌顶，甚至在某些地区，若无师长则可能连「佛」这个名词都无从听得，更不必谈什么修行、成佛了！佛陀的教法与加持，并非看看书便能自行得到的。佛的加持与证悟就好比一个储水库，我们好比家中的水龙头，如果单单很有信心，天天怀着敬信在家里对着小龙头看，哪怕看上半辈子仍不会有水流出来。要想家里的水龙头流水，必须有一段段的水喉管，从家里辗转驳接至城市的储水库，否则便不可能有水供应。同道理，佛陀的教法、证法与加持，必须经过历代清净、无染的师承辗转传下来至我们手中，而不能靠凭空看看书、打打坐便突然自己能得到的。我们这里墙上有一个按纽，一按下去灯泡便会亮起来，这是因为在按纽背后，有电缆接至城市里的发电厂。若缺了中间的电线，即使家中有一个希望自己能亮着的灯泡，另一端又有一所堪能而又愿意供电的电站，仍然不可能有什么事情发生。我们通过历代师长与自己的恩师，才能把自己与佛陀连接起来，可以说历代师承就好比水喉管或电缆，透过他们我们才能得到佛陀的加持及证悟。在过去伽叶佛年代，许多菩萨及罗汉等，皆因依止师长才达到菩萨或罗汉的境界。在两千多年前的印度，许多修行者亦因为依止师长才得证同等境界。在未来，当成就佛境、菩萨境或罗汉境界的行者，也都需要走过同样的路，靠依止师长而达到成就。许多人以为自己看些书、听听录音带，便可以自修成佛，可是历史上却从未曾出现过看书成佛的先例，佛陀也没说过无师可以成佛的观点。大家如果读过阿底峡大师、密勒日巴尊者（Jetsun Milarepa, 1052-1135 ）或那洛巴尊者( Naropa, 1016-1100 )的传记，便会知道这些大成就者是怎样修得成就的了。阿底峡大师每在提到自己师长之时，便合掌恭敬。密勒日巴是即身成佛案例的代表性人物，他对其上师玛尔巴（ Marpa, 1012-1097 ）的敬侍，也是依止上师之模范。那洛巴对其师长帝洛巴（Tilopa, 988-1069）的依止，同样也是我们应效法的例子。

　　或许有些人会说：「释迦牟尼便是自修成佛的！」，但这只表明问者缺乏佛教认识而已。本师释迦牟尼佛并非没有师父。他直接的师父便是迦叶佛（Kalsyapa）。此外，在他的过去生中，曾依止过其他许多位师长。在【佛陀本生经】中，便有他在示现成佛前的某一生中，身燃千灯为向师长求法的记载，所以他绝非无师成佛例证。另外，如果我们看看如法塑造的弥勒佛造像，其顶上有一座小小的佛塔，这个塔便正表示弥勒佛以释迦牟尼为师；观音之形相有一尊小佛坐在其头顶上，这便是观音尊阿弥陀佛为师的表义。