甘露法洋

《甘露法洋》-- 《菩提道次第廣論》釋義開示

道次第之修持方法

現在講到實修道次第的方法了，這並非講道次第的修持章目內容，而是說如何禪參這些章題內容。有關具體必須禪參的章題內容，要在後面的“依止上師後修持之次第”該支才會開始講述。

現今有許多人雖然也懂得重視菩提道次第教法，但卻只自己看書讀一讀就算了，並不把內容實修，這樣是不足夠的。譬如以地獄道教法來說，我們單單在書本上讀一讀地獄之苦況，或甚至把這些具體內容都背誦了下來，這仍不足夠，也並非在修菩提道次第。真正要修的人，必須在心中禪參這些內容，令自己心中的確生出畏怕地獄苦的覺受，如同自己現在親歷其苦般，然後把這覺受固定下來，令心念與之相合，這才算是修心。單單閱讀一下《廣論》等書，並不會令我們生出真正的覺受，所以我們必須禪參這些內容，這才是道次第教法的用途。如果不是為了讓人實修而生出體驗的目的，道次第教法就無存在價值了。所以，要想在道次第上得益的人，必須致力於禪修它，而不是單單閱讀或討論它的內容而已。一切閱讀及討論，只不過是為了利於實修之目的而作的。在座中的聽者大多是佛學院的學生，大家在未來或許會有許多登座說法之必要。我們雖然把《廣論》等經論稱為“菩提道次第”，但菩提道次第其實在廣義上便是佛陀的一切教法，而並非單指西藏某幾部論之內容而已。大家在以後講經說法，無一不是在說道次第的教法，分別只在於有否用這個名詞而已。既然以後要講述道次第的內容，若自己並無真正的體驗，想利益聽者是很不容易的。衲舉一個例子：一盞明燈有照亮黑暗角落的功能；一張明燈的圖片，雖然看似一盞燈，但卻沒有它的功能。同樣道理，說法者若只是把傳統開示依樣畫葫蘆地朗讀一遍，聽者不會得到最大益處。所以，有必要向他人說法的人，更加必須自己先生起佛法中的體驗與覺受，故此我們必須努力禪參道次第的教法章題。

這一支分為兩大部份講說：一為禪參道次第的方法，另一為破除禪參方面的常見誤解。

禪參道次第的方法

這一支主要假設修行者以閉關形式專修而教授。在閉關期間，行者應該把每一天分為幾座而禪修道次第教法，其餘時間便是做日常課誦、吃飯、睡覺的時間。所以，這一支又分為在座上修持的教授及在閉關期間不在座上的時間該留意的事項。

現今的人，不見得都有時間對道次第作閉關專修。我們平時日修道次第一座或兩座，但並非掩關專修，這也是可以的，而且這裏將說的大部份教授也同樣適用。一般來說，掩關專修固然最佳，但若無機會，平日天天修一座或兩座，這樣修下去也能生出體驗，唯獨在道次第的高層次部份，包括修禪定等教法，則必須抽時間掩關專修，否則難以期望真有所成。

剛才說過，在關中分為在座上的時間及不在座上的時間。現在先講在座上應如何修持。

在座上修持的方法

禪參道次第教法內容，並非一坐下就修，而是有一定方法的。任何修持都分為前行、正行及結行這三單元，方能算上是一座完整的修行。前行是放置供品、發心及修皈依等各法門幾乎完全共通的準備工作，正行就是該座要修的主體內容，結行是如法地回向等等。在開始前，我們先要修持前行之準備功夫，然後依一定方法禪參正行，最後要如法地作結行。