• 結行開示

在儀軌念誦早段時曾觀想出白珍巴拉主尊及四空行母（「三昧耶尊」，亦稱作「誓尊」），然後召請「智慧尊」融入；現在到修法結尾時，我們觀想「智慧尊」融入所供置之白珍巴拉像中，或若未置此像者則觀「智慧尊」返回原地十方諸佛之處，而剩下來之「三昧耶尊」則融入自己心間；再以右手拇指及無名指沾所供之淨水，向四方彈灑少許（見圖），並又沾少許置於自己舌上受取；然後誦百字明三次，念的仍是前面所述之蓮華部百字明，同時響鈸一聲一聲地慢敲；誦畢再念以下儀軌中沒列出的補缺偈文：

修法不精不得法圓滿 禪定不堅供養欠清淨
修持所犯種種之過失 祈願衆尊慈悲施禮諒

這偈文在修誦不同儀軌中常重復見到，作用是填補修法上種種未能圓滿如法之過失。

最後取起小像抹幹，小碟的水朝自己方向倒出於大盤中（見圖），盤中的水又倒於其他皿器中存好；小碟及大盤都要馬上抹乾淨放好，不可延誤。一般來說，在修法除障時我們會把供品向外方倒去；而修法祈求有所進益時則應向內、向己方倒；在修財尊法時，主旨是祈求增益，所以小碟中的水必須注意要向內傾倒，以生吉祥的緣起。倒出存好的水可以直接飲用、或煮沸沖茶、又或用作煮飯用途，總之必須自己與家人享用，不可倒去或給其他人飲用。

最後要作如法的回向。我們修持中所生之功德，若不馬上回向的話，就很容易會失去，譬如我們修法後，因爲日常瑣事而生出瞋心，即使只是一刹那的一個小小瞋念，也會把如山的大功德彈指間燒光，但是如果功德已經回向的話，則不論如何也不會消失，只會愈積愈多。除非我們已完全息滅了瞋心，否則一旦作了任何小小的善行或佛法上之修持，都宜即時回向，才不會失去修持的功德。修法或其他善行就似我們辛勞地去工作，在一天工作後得到的工資若不馬上存進銀行戶口的話，很易丟失去或被人劫去，一旦存妥了就十分安全，磆還會生長利息。所謂「回向」，即是指修法中所生之功德，我們在心中指明要用在什麽目的上；我們應該在心中回向令衆生能消除貧苦、衣食豐足；再要回向以令成爲于來生不墮三惡道，而得往生淨土的因。有些人很精進地修持，但忽視了修持前之發心，也忽視了修法後之回向，所以他們之修持並不能圓滿地生起最大的效用。修持前之發心是指確定自己將作之善行或修持是爲了什麽目的；我們是大乘佛子，修持的目的是要成就無上佛境，去救度有情衆生，這一點要在修持前在內心確立生起；修持後之回向等於是指定修持所生之功德應作何種用途，我們可以發願令這功德成爲成佛之因、或往生淨土之因、或願恩師長住世間、或願正法弘揚不息等等，總之這些不同種類之回向最終目的都是要去利益衆生。有些人知道回向之效用，卻只回向予一己之世間福報，不明白世間福報紙是極爲短暫之利益，不值得去執戀。我們回向時，不論作什麽回向都應以衆生之利益爲前提，因爲衆生數目無量，功德也就變得無量；我們也是衆生之一份子，自然也會受惠。這功德不會因爲分予無量衆生而變少，反而會變得無量之多；反之，若只回向予自己或自己親友能得益的話，因爲心量狹小，功德也不會太大。所以說：有些人在佛前上一支香，配合好的發心與回向則已能生如海功德；有些人廣作供養，卻因不知或不擅回向而得不到什麽利益。另外有些人生起了誤解，以爲修持要做到無所求才是好，他們之見解是錯誤的，修持的正確目的是爲了積聚功德與智慧，因爲要成佛就需要圓滿的功德與智慧，否則如何救度衆生呢？

這個法門十分深妙，大家請好好的去修。此法門由我之具恩師父--知真仁寶哲傳授予我，現已依傳承如是開示完畢，大家必須具信心及清淨發心地去修才有用處。若果沒有內心上的修持，而單懂得依樣畫葫蘆地去倒一倒水、比幾個手印的話，只是像一種腕力運動，在佛法上而言是沒有意義的。