《甘露法洋》-- 《菩提道次第广论》释义开示

道次第之修持方法

现在讲到实修道次第的方法了，这并非讲道次第的修持章目内容，而是说如何禅参这些章题内容。有关具体必须禅参的章题内容，要在后面的“依止上师后修持之次第”该支才会开始讲述。

现今有许多人虽然也懂得重视菩提道次第教法，但却只自己看书读一读就算了，并不把内容实修，这样是不足够的。譬如以地狱道教法来说，我们单单在书本上读一读地狱之苦况，或甚至把这些具体内容都背诵了下来，这仍不足够，也并非在修菩提道次第。真正要修的人，必须在心中禅参这些内容，令自己心中的确生出畏怕地狱苦的觉受，如同自己现在亲历其苦般，然后把这觉受固定下来，令心念与之相合，这才算是修心。单单阅读一下《广论》等书，并不会令我们生出真正的觉受，所以我们必须禅参这些内容，这才是道次第教法的用途。如果不是为了让人实修而生出体验的目的，道次第教法就无存在价值了。所以，要想在道次第上得益的人，必须致力于禅修它，而不是单单阅读或讨论它的内容而已。一切阅读及讨论，只不过是为了利于实修之目的而作的。在座中的听者大多是佛学院的学生，大家在未来或许会有许多登座说法之必要。我们虽然把《广论》等经论称为“菩提道次第”，但菩提道次第其实在广义上便是佛陀的一切教法，而并非单指西藏某几部论之内容而已。大家在以后讲经说法，无一不是在说道次第的教法，分别只在于有否用这个名词而已。既然以后要讲述道次第的内容，若自己并无真正的体验，想利益听者是很不容易的。衲举一个例子：一盏明灯有照亮黑暗角落的功能；一张明灯的图片，虽然看似一盏灯，但却没有它的功能。同样道理，说法者若只是把传统开示依样画葫芦地朗读一遍，听者不会得到最大益处。所以，有必要向他人说法的人，更加必须自己先生起佛法中的体验与觉受，故此我们必须努力禅参道次第的教法章题。

这一支分为两大部份讲说：一为禅参道次第的方法，另一为破除禅参方面的常见误解。

禅参道次第的方法

这一支主要假设修行者以闭关形式专修而教授。在闭关期间，行者应该把每一天分为几座而禅修道次第教法，其余时间便是做日常课诵、吃饭、睡觉的时间。所以，这一支又分为在座上修持的教授及在闭关期间不在座上的时间该留意的事项。

现今的人，不见得都有时间对道次第作闭关专修。我们平时日修道次第一座或两座，但并非掩关专修，这也是可以的，而且这里将说的大部份教授也同样适用。一般来说，掩关专修固然最佳，但若无机会，平日天天修一座或两座，这样修下去也能生出体验，唯独在道次第的高层次部份，包括修禅定等教法，则必须抽时间掩关专修，否则难以期望真有所成。

刚才说过，在关中分为在座上的时间及不在座上的时间。现在先讲在座上应如何修持。

在座上修持的方法

禅参道次第教法内容，并非一坐下就修，而是有一定方法的。任何修持都分为前行、正行及结行这三单元，方能算上是一座完整的修行。前行是放置供品、发心及修皈依等各法门几乎完全共通的准备工作，正行就是该座要修的主体内容，结行是如法地回向等等。在开始前，我们先要修持前行之准备功夫，然后依一定方法禅参正行，最后要如法地作结行。