《甘露法洋》-- 《菩提道次第廣論》釋義開示

判斷生起了共下士道心之準則

道次第之修持，應依正確先後次序，待現前之科題生出覺受後，方移修下一科題。前面已講完修下士道的方法及內容了，但怎樣才算初步修好了下士道的禪參呢？現在衲略作說明∶在以前，我們所作、所想，無一不是圍繞今世之利益而發生的。在修習後，我們慢慢地開始重視未來生。若到了某一天，我們重視未來生之程度超過了重視今生之程度時，便可說是初步成功了。當然，在此以後，我們還應繼續努力，但我們可以把這轉變視為下士道部份初步的成功準則。

破除有關共下士道之常見誤解

菩提道教法有兩個主要作用，一為教授如何修持，二為破除盛行之誤解及邪見。在現在的這部份，我們說一說有關共下士道之常見誤解。

有些人認為在共下士道的教法中，提到希求來生的種種功德，這似乎與小乘的解脫道及大乘中為求成佛之宗旨不一致，其實不然。希求得到殊勝功德的人身，正是為了欲有最理想的修持條件，以求解脫或成佛。我們修共下士道時，求這些功德並非為了它們的本身，而是為了想要解脫或成佛，所以這並無矛盾。此外，為求得到殊勝功德所作之因，同時亦為積集佛之報身及應化身的因。再者，本師釋迦牟尼生為太子時，也具備了這些同樣的功德，可見它們與成佛之宗旨不但並不矛盾，反而是成佛之助緣，而且是修行及受戒之根本基礎條件。