绿度母仪轨导修开示

度母修持广轨导修 

　　结行开示

　　最后，我们作回向。

　　以此功德愿速能　成就圣度母之境

　　并将一切诸众生　安立于同等果境

　　在回向后，我们诵百字明一次或三次。

　　om padmasattva samaya manupalaya padmasattva teno patista drido me bhava suto kayo me bhava supo kayo me bhava anurakto me bhava sarva siddhi me prayacha sarva karma sucha me chittam sriyam kuru hum ha ha ha ha hoh bhagavan sarva tathagata padma ma me muncha padma bhava mahasamaya sattva ah hum phat

　　在这仪轨的结尾诵百字明，是为了忏净刚才修行中之不如法之处，如诵咒不清楚、漏了咒字、观想不正确、念诵时分心等等过失。百字明有好几种版本。平时我们多诵金刚萨埵百字明，那是金刚部的百字明版本。现在我们修的乃属于莲华部的度母法门，所以应诵莲华部百字明。

由于无知及未察　以及自心之昏愚

所造诸种行为等　祈请汝予以谅解

　　这是祈请原宥修法过程中所出现之过失的文句。

　　愿汝为利众生故　住此法相常同住

　　请赐无病及长寿　力量及最胜圆满

　　这是祈请圣众回归来处的文句。如果我们在佛坛上有供度母之图片或身像，便观面前之二十一度母融入佛坛上度母身像或图片中；若无供度母像，则观二十一度母回去普陀净土。

　　愿获吉详无坏须弥身　愿获吉详六十支音语

　　愿获吉详离边无垢意　愿获吉详胜者身语意

　　这是附加的吉祥偈。这四句在共通的层面上，是泛指诸佛之身、语及意；在这仪轨中，这是狭指度母之身、语及意。

　　由于衲是大藏寺僧人，大藏寺在不论任何修诵的结尾，都会加诵六臂玛哈嘎拉护法礼赞文，所以衲便在编这度母仪轨时把它加入在结尾。

　　吽　礼拜速觉行源观自在

　　穿脚饰足踏维那也卡　身穿虎皮下袍大黑者　

　　六臂众蛇缠绕作饰严　右上手持钺刀中珠鬘

　　下持骨鼓并猛力敲击　左手分持颅皿与三尖　

　　及作束缚事业之勾索　尔现忿怒面相露獠牙

　　尔之三目忿视发直竖　仙都那记印于眉心间　

　　顶上不动如来作印饰　颈系五十淌血人头鬘

　　顶带宝饰庄严骷髅冠　请由树降受用朵玛供　

　　行者礼赞殊胜六臂者　祈依尔誓护持佛教法

　　祈依尔誓弘扬三胜宝　上师徒众及眷属逆缘　

　　及障碍等伏祈作毁除　请速赐予成就所愿事

　　吽　

　　上师怙主无别尊　行者至心作依止　

　　请除我与有情众　一切不净垢染等

　　怙主上师无别尊　行者至心作依止　

　　请除我与有情众　一切逆缘障碍等

　　（以上八句诵三遍）

　　以此功德回向未来生　愿能受持胜者妙法流　

　　逆缘尽除得一切顺缘　证得无别上师怙主境

　　玛哈嘎拉是观音的忿怒护法相，度母是观音的寂静化身相，二者配起来修诵十分恰当。有关这护法礼赞文，衲今天就不解说了（注：见法师著作《本尊海会Ⅱ》），但它的来源亦十分殊胜，是一位大师在亲见护法显灵时所著的。加诵这护法赞文并非强迫性的。大家若不欲加诵，跳过这段即可。

礼赞祈求本尊之力故　祈愿我与众生所居地

病病贫困战争皆息灭　祈令善业吉祥皆增长

　　如宝珍贵菩提心　未生出者愿生出

　　已生出之菩提心　祈不退转倍增长

　　愿于弘扬宗喀巴　法王正法理则际

　　止息障碍之征兆　一切顺缘悉圆满

　　我及他人之三世　依止相属二资已

　　祈愿善慧名称佛　教法永住盛增长

　　这是最后的附加回向文。度母是不分宗派的。最后八句是格律派的回向文，属其它宗派者可以选择不诵，悉随己意。

　　这个仪轨是衲采众多不同传承仪轨的精华段落而合成的。它是一种祈请度母加持的形式，并无自化本尊之观想，所以无传承者亦可修诵。