绿度母仪轨导修开示

度母修持广轨导修 

　　现在开始讲授长轨的修持要点。

　　前行开示

　　有关打扫及佛坛要求，大家恐怕已耳熟能详了，在此不必重复再说太多。

　　在世俗化的概念中，我们设计房子时，必定以自我为中心，会考虑最豪华的设计方案、最令自己舒服及有面子的方案，并把窗外景观最美的房间设计为客厅或自己的房间。在佛化的国家或地区却并非如此，他们会把最好的房间留作修行用的房间及设置佛坛，自己住较差的房间。所以我们可以看出，真正依止三宝的人，会以三宝为心中最重要的，自己反而只是次要的。有些不信佛的人，爱把佛像放在门口当眼处，以此作为装饰品，这是不好的做法。衲留意到许多汉人喜欢把十八罗汉像当作装饰品般放置在门口，这亦是不好的做法。世上有无佛法，端看有无罗汉住世，所以他们是很神圣的，其身像亦然。在家居士不必一定要供罗汉像，但若要供就必须好好地供奉，不可放在门口而把罗汉像当作摆设装饰。我们想想，在世俗上，我们或许尚可在有难时投靠亲友，但在死后，除了三宝外，我们便别无可以依止的对象了。故此，三宝乃我们今生及未来生之依止，亦为我们之福德根源，绝不可轻视。在佛坛上，我们简简单单地供奉如法制造、合乎比例及令自己心生欢喜的一尊释迦佛、一尊师祖像及一尊本尊像，顶多另加一两尊汉人特别尊敬的弥陀、观音和文殊等佛像便足够了，不必供过多佛像，否则或许只会因处理不当而积更多恶业。

　　供品分为实物与非实物两种。僧尼等出家人，若无钱财买实物供品，便可多作心中的供养，把自己的修行功德观为种种美妙供品作供，主要以这种方式积集供养功德，不必到处张罗物品，应把时间及心血全放在修持上。在家众则应多作实物供养。可是，僧尼中若有钱财者，不应执以上开示而吝啬不作实物供养。

　　事密部的供品有许多要求。食品必须用素品。供香则必须用事密部配方或纯檀香、纯沉香等，不可用含化学品之香料或其它配方香。如果供花，要注意不可供有毒性之花类。

　　座垫以自己坐得舒服的为宜。依传统来说，一般是前低后高的座垫能令人久坐不累，但这亦端看个人感觉而定，并非死的规矩。座垫最好能面向东方，若实在不方便，则在上座时心想自己面向东方亦可。

　　在恭敬对佛坛顶礼三遍后，我们便可上座。如果我们观看古印度佛教壁画，不会找到有坐在椅上修行的人，画中的每个修行人都是双跏趺的。所以，除却有严重脚患或腰患的开许情况外，我们亦应依传统古风而双跏趺盘坐。

　　在上座后，我们并不马上开始修诵，而应先调整发心。这一步如果不做或没做好，整座修行便等同白费。怎么调整发心呢？我们观察自己内心，到底是为了什么目的而坐下来修法呢？是为了今生或是未来生之福乐？是为了自己或其它众生而修行？如果只是为了自己求今生的生意顺利等等，是不正确的发心。出家人尤须注意，不可以世间八法之心态而修持，例如是为了让别人以为自己是真行者而假精进等心态。要超越求利之关不难，但要看破名关却不容易。不少人因为名誉受损了便自杀，也有不少闭关者常年不出关，表面上十分脱俗，但心中却打不破“我是真修行人！”的求名心。正确的动机，必须是为求脱六道苦之出离心或为求成佛之菩提心。

　　此外，我们在上座后，应略生起一念，想着自己当下已身处佛之净土中。这样地想种下了习气种子，利于未来往生净土之中。

　　然后我们开始修诵仪轨。这个仪轨是依据传统仪轨、取出其重要章节而编成的。它类同向度母祈请加持的性质，并不涉及密法，所以若无灌顶、口传亦可以修诵。

　　现在衲依仪轨内容，一段一段地讲解。

　　在修诵皈依文前，我们首先必须在心中培养皈依心。皈依之对象是三宝，世间鬼神等是不合格的依止对象。皈依心有三层次，一为基于对三恶道苦之恐惧而依止三宝为求避苦，二为厌离六道火宅而依止三宝为求出离，三为不忍众生受苦，发愿成佛而依止三宝为求佛境。这三种心，分别是下士、中士及上士之皈依发心。在此三层次以下的任何发心都不及格。有些人为了生意好、为了求仇人倒霉等等动机祈求三宝，这些都是不合格的依止动机。此外，诵皈依文时必须心中有所感动，方为有效；若心不被打动，就只是流于口头上的皈依，并非心上的真正皈依。

　　修诵皈依有分观皈依境或不观皈依境两种方法，二者皆为如法的正确方法。今天这仪轨中，我们不必观具体的三宝众在前了，只要在心中想着三宝与我们时刻不离即可。

　　我与等虚空际众生一切有情 自今为始乃至成就菩提藏要间

　　皈依吉祥上师祖师圣众 皈依圆满正觉薄伽梵众 皈依正法众 皈依圣僧伽众

　　以上皈依文段，我们要诵三次或更多次。

　　行者皈依直至成正觉 佛陀正法以及圣僧众 因作布施等诸修持故 愿证佛境利普有情生

　　这是皈依及发心文，也要诵三次。此并不只是皈依文，前二句为皈依文，后二句为发菩提心文。文中“因作布施等诸修持故”一句中的“布施等”数字，是指布施、持戒、安忍、精进、禅定及般若六度。我们以修持六度的功德，为令众生而发心成佛。

　　愿一切有情众生能具足福乐与其因 愿一切有情众生能由苦及其因中解脱

　　愿一切有情众生与无优乐境无所分离 愿一切有情众生住于平等心中无有爱嗔偏执

　　以上为四无量心文，我们必须念诵三次。在现阶段，我们并未能真正发出这四种无量心，但我们在念诵时，是在种下习气，发愿于未来能成就这四种心。

　　顺带一提，以上为共通的四无量心顺序排法。修菩提道次第的人，有把平等心排在起首的传统，这种排列法有其大意义。我们现在所拥有的所谓“慈心”、“悲心”等，都只局限于亲朋友好，并不能无私地覆盖敌人及陌生人乃至所有众生，所以这是不全面的。有了平等心后，我们才会对一切众生不论亲疏都有全面覆盖的慈心、悲心等。

　　现在已讲完前行开示。这些开示适用于弥陀、观音等许多法门，并非度母法门之不共开示。