• 结行开示

哑呀 耳依 户呜 里哩 利利 噎嗌 饿柯 莺阿 卡加架伽额 查叉炸渣娜 他打达单娜 他打达单娜 拍怕巴爸吗 也那啦华 剎卡剎哈奇呀 哈青竹巴脚戚 疏哈
a-ah ei-eih ou-ouh re-reh li-lih ae-aeh oh-ohh am-ah ka-kha ga-gah nga tsa-tsaa za-zan nya tra-trah dra-drah nah ta-tha da-dah na pa-pha ba-bah ma ya ra la wa sha kha sa ha kyah lha chen drub par gyur chig soha

以此功德愿速证 忿马头王证悟境 以能解脱普有情 悉达尔同等证境

先诵这咒一次，然后观心中「舍」字放光照向全宇宙，令一切众生变为马头明王，一切地方变为清净坛城。光摄回时，把这些众生所变的马头明王，及宇宙所变之坛城，都溶化随光摄回自己心中之字，自己的身也由上下向心字融摄，只剩「舍」字，外无宇宙及众生，本尊身亦没有了，只有代表自己之心识的这个「舍」字。最后字亦由下而上地融摄至隐藏，我们此时应努力想着正在空性定中一阵子，然后由空性中重现为本尊，但这次只以一面二臂而不持法器之形相出现。

最后便诵文中的四句回向。我们即使只修了一分钟法或平时供一根短短的香，也应回向功德予成佛之目的，否则下一剎那苯心一生，便会令未回向之功德失去了。一旦回向了，功德便不会失去，成为了又一个成佛之因。

诵完回向，便完成了一座完整的修持。在下座后，我们不论行、住、坐、卧都尽力保持自己是本尊身（一面二臂不持法器之相）的观想。

日常修时，便依上述方法修。如果我们想作此法门之闭关专修，效用会更大。

闭关分为基本的咒数成就闭关及长期的专修严格闭关。严格的闭关，自己在关期中决不可出关房之外，外人亦不准进入关房。如果作基本的咒数成就闭关，则可以不那么严格，但也不可以随便随意干修法以外的事和随处走动。

严格的闭关前，行者先要决定关期内自定之活动范围，在此范围的边界上放一石头，代表此法门之守关护法。关房就如将府，不容闲杂人等出入；而护法就如门卫保安，在外站岗，禁止外人进入。这个法门之守关护法名叫「甘露军达利」（Amrita Kundali）。在安石时，我们要表明此为关界，祈请守关护法护持守着，说明只能允许什么人进入，例如父母、自己之上师、送饭者及上门诊病的医生（以防万一在关期中患病而必须见医师），并要向护法立誓：「我誓入关房修持若干年/月/日，请守护我！若见我退心出关而踏出此结界，请您尽管诛杀我吧！」，以立决心！

如果并非作如以上所说之严格闭关，则不必安石结外在的关界，但仍要在自己内心中结界，想着：「我在关期中，决不出此边界！」

入关日宜挑藏历十四等「忿怒日」，或十五月圆日亦可。我们在入关日黄昏五点左右正式入关，先要供养关房附近的地神及非人等，请他们不作干扰，然后入座先修上师相应一次，再在六、七点左右上座修此仪轨，在持咒部分略诵一百、二百次咒。这一百、二百次入关日黄昏所诵的遍数，是不计入咒数成就闭关之数中的，必须由翌日正式闭关开始后、座上所诵之数才能计算。

入关第二天早上开始，我们便一天分三次或四次修法。如果一早决定了修三座，便不可中途更改；如果决定了日修四次，亦同样不可改变决定。

以一日修四座为例，应一早四点便上座修，至六点半左右修完，避开日出的那一剎那。在八点作第二次修，至十一点左右下座。在午餐后我们可略作休息，至下午二时再上座修一天中的第三次，此座可灵活一点，修二或三小时均可。在晚上七点左右，我们修第四座，至十点下座休息。此乃大概的闭关作息时间，但初入关时应每座时限略短，逐渐延长，但又在关期快结束时，循序渐减每座座上的时间长度。

在每一座开始时，应先修六节上师相应法或兜率百尊上师相应法（注：见法师著作《心生欢喜》），然后才诵本法门仪轨，诵至持咒时便多诵，至一座结尾时把仪轨余下部分念完便下座休息。在一座与另一座间之时间，宜多作礼拜、曼达等修持，日常之功课亦不可漏作，反而要比平时做得更多及更好！但在非正式上座时间所诵之本尊咒数，是并不计入闭关咒数中的。闭关咒数只算四座正式上座修法时所诵的数目。

以上已说完闭关的要求。如果作此法之基本咒数成就闭关，应在一关期中诵足十万遍本尊咒方可出关。

整个法门的修持方法现已说毕。

如果一支传承曾经中断，或者是不清净或来源不明，我们尽管怎样努力去修，也不知会得到什么「成就」！在传统的开示中，法师有责任把自己的传承清楚交待一下，以示传承之清净性及不断性。刚才早已说过，这个本尊法门源自莲华生大师，历代相传下来从未曾中断过。衲的根本上师是金刚持赤江仁宝哲，但若在今天教授的这法门之传承上来说，衲的传承恩师乃另两位上师 -- 宋仁宝哲（Zong Rinpoche，1905－1984）和朗塔仁宝哲（注：Rongtha Rinpoche现居印度新德里，与祈竹仁宝哲亦师亦友）。宋仁宝哲是给予衲此法之传承灌顶的恩师，老师父曾任甘丹寺夏孜院的方丈；而朗塔仁宝哲则授予衲全部口传。有一种密相马头明王各种传承、法门及各家仪轨的合集，其中包括了这一支传承及这个仪轨在内。这本合集有两卷，朗塔仁宝哲曾把这两卷合集内所有的传承、法门及各家仪轨全都授予衲。合集中的仪轨有多种，长略不一，乃由历代祖师依据传承修持诀要而编着的。今天所授之这个短仪轨，是由清朝乾隆时代的国师章嘉大师所编的。该世之章嘉大师名讳是「章嘉游戏金刚」（Changkya Rolpai Dorje，1717-1786），他是乾隆皇帝的老师，也是当时的大清国师。当时，乾隆皇求章嘉国师依传承开示，编一份短略的密相马头明王法本，章嘉国师便应弟子所求，写成了这份仪轨。这一世的章嘉大师著作甚丰，合集为包含这份密相马头明王法本在内的共十二卷之多！依衲所知，这份短略的密相马头明王法本，似乎是章嘉国师住在五台山时所著的。

祈竹仁宝哲之传承上师宋仁宝哲

大清国师章嘉大师

清乾隆皇于五台山为纪念其师 章嘉大师所建之肉身塔

我们如果能每天修这个仪轨，便是最好的。若果实在不能，单单每天持之以恒地诵仪轨中的本尊咒，也有很大的利益。如果我们选择只持咒而不修诵整套仪轨，在持咒时心里强烈地想着「马头明王！您是我唯一的依怙！」这便足够了，不需额外再作其它观想。

我们成佛、往生净土或者堕入地狱中，都是自己造成的！你自己不修持，佛也无法把你硬扛去极乐净土。同样地，也没人能把你推入地狱里。掉入地狱，完全是自己造成的。要上净土，也必须靠自己的努力，依佛陀所教地、一点一滴地慢慢积集善因。这些生死大事，必须靠自己！如果我们没有太多时间和精力去修持的话，起码要做到把唯一的一点点修持做得十全十美，好好地去做。这样的话，单单一点点的修持时间，也能有十分大的力量。如果我们连这样也办不到的话，只一味指望着别人或佛陀来帮我们，是不切实际的想法。希望大家多修皈依、多作善业、多修持及常常保持善心、快乐的心和无烦恼的知足心！