噶登四本尊仪轨导修 - 观音

前言

        观音大士有千千万万的许多化身，例如千手千眼观音、救八难观音、度母、马头明王及白财尊等等。这些不同的化身，都是为了众生之利益而应缘化现的。他们的外相虽不同，但其实其体性是同一的。

千手千眼观音

狮吼观音                                             佛陀八大弟子中的观音形象

如意轮观音                                                           十一面观音

　　有时候，衲会听到一些白人和汉人说：“我在定中见到观音了！”这类的痴话。他们说见到了观音，但他们的心却并无丝毫的改变，其悲心及善心毫无增长，这样怎么算是见到了观音呢？要知道，观音之加持，会令我们的嗔恨、烦恼及妒忌等消退，慈心、悲心及菩提心增长。不论说的人是撒谎、自我欺骗、眼花或者迷信都好，如果悲心等没有增长，即使见到的真是观音，他们亦并未得到甚么加持呀！反过来说，如果我们的悲心等增长了，就算没有眼见观音化现，亦是得到了他真的加持。
　　观音大士，就是过去、现在、未来十方诸佛之悲心总汇化现，而并非诸佛之悲心以外别有观音。除出了诸佛之悲心，便没有观音了。
　　这个悲心及善心并不容易获得，但它却是极为珍贵的宝贝。作为人间的众生，我们都拥有很高的智商。只要愿意努力，我们不难学懂文学、天文、地理、语言或科学等等，但一颗善心却并不易学得来。虽然善心与悲心极不易培养，但我们仍需致力于生出它们。为甚么呢？因为它们对我们的世俗生活及修持之路都是不可或缺的。
　　在世俗生活上，我们处于这世界中，到处都是苦恼。我们坐在家中，呆久了会觉得闷，便想出外走走。出门后，我们见到不同事物及人物，便会生出分别之念，认为“这个是好的！”、“那个人很不好！”等等，烦恼、嗔恨、贪念及妒忌等便自然生出了。别人怒瞪我们一眼，或碰撞了我们一下，我们的嗔心便起了。总之，世上到处都是令我们不快、苦恼的外缘，我们绝对无法完全避开它们。这就正如长满了荆棘、尖石的大地，我们绝对无法找到一块巨大无边的布足以铺满这大地，以令我们走得舒适、安全。可是，如果我们穿上一双皮鞋，便等于令我们受到了保护，走到哪都舒适和安全了。同样的道理，我们固然无法改变外在的世界，但我们却可以守好及改变自己的心境。我们无法阻止别人骂我们或欺负我们，但我们绝对有能力选择自己的反应。对方对我们无理取闹，我们不一定有办法避免，但我们却可以心想他们是为烦恼及嗔心所主，身不由己，而我们以悲心回应，这样便可造少许多恶业了。这样的话，就如穿上了鞋，走到荆棘之地，我们亦无分别及不适。这个世界，就如一个荆棘丛，我们处于世界中，便如坐在荆棘丛的中央。守住自己的心不动，长期在心中存善心及悲心，便等于坐在荆棘丛中不动，这虽无法除去毒荆，但至少不会让毒荆刺伤自己。所以，一个有善心及悲心的人，去到哪里都会安乐自在，常常感到快乐。
　　在修行的路上，我们一样需要善心及悲心。我们有时会读到经上说，修密法极快能成佛。这虽然并非骗话，但却有其前提。前提是我们必须有菩提心。如果要修密、要成佛，缺了菩提心绝不可能达到目的。可是，菩提心的生出与否，正建基于是否有慈心及悲心等。所以，慈心、善心及悲心，乃欲求成佛者不可或缺的工具。
　　观音是诸佛之悲心总汇，所以修持他的法门利于生出悲心及菩提心等。
　　在各种观音化相中，噶登派祖师主要依靠其四臂相的化身。在汉地，似乎十分盛行修持千手千眼观音法门，寺院中亦多见这种化相。在西藏，我们亦有千手千眼观音像，但四臂观音却似乎更为普遍一点。各种观音化相，外表看来不同，但体性却是一样。
　　现在，衲开始讲授四臂观音仪轨的修持方法。由于刚刚才讲授了完整的释迦牟尼仪轨导修，衲在讲授此观音仪轨时，在共通的部分，便没必要再次详述了。现在我们先说前行。