《甘露法洋》-- 《菩提道次第廣論》釋義開示

大乘密部修學之內容

在對三士道的以上部份善修後，行者可進而入於密乘教法。無三士道基礎者，尤其無菩提心基礎者，修密無利且反而有害。但有菩提心者若修密法，尤其是摩訶瑜伽無上密法，便能比顯部更迅速地成就佛境。

密法分為事密部（Kriya Tantra）、行密部（Carya Tantra）、瑜伽密部（Yoga Tantra）及摩訶瑜伽無上密部（Maha Anurrara Yoga Tantra）四類。欲求學密法者，應先學習事師。有人會問：“事師在三士道前早已學過了，為什麼又要再學呢？”這是因為密部對師徒關係之要求比顯部更為嚴謹之緣故。對師資之要求，密部與顯部亦不相同。有關教授密法的金剛上師之應具資格，雖其實沒有什麼秘密內容，但今天似乎沒必要詳述。

在如法得到四部密中任何一部之完整灌頂及傳承後，我們對其戒誓必須謹慎防護，尤甚于菩薩戒等，然後我們依有相及無相之次第修下三部密，或如果是修摩訶無上瑜伽密部者，則先修生起次第，後修圓滿次第。

以上所說之灌頂，乃指真正的完整灌頂。現在有許多漢人一窩蜂地跑去西藏的上師處求受密法，他們所得到的很多時只是一些隨許傳承，而並非真正灌頂，這並非上述的修持密法。

菩提道次第教法是涵括一切佛法在內的系統。然而，對未受灌頂的人開示密法是不恰當的，所以在此支科判中，只是對密法作聊聊幾句勾畫而已，並無真正涉入教授密法。

現在衲終於完成了整部《廣論》的口傳及講授。口傳就好比是把一杯水完全倒入另一支杯般，從此聽者就具有了此殊勝傳承法流。在佛法上，《廣論》及任何主要經論之口傳十分重要。衲聞說在五十年代及以前，五臺山一直有《廣論》口傳及講授之傳統，但在近五十年來，只偶有大德作少許講解，從未有人完成過整部論的完整教授，亦並沒有舉行口傳法會。今天我們能完成這件大事，是值得高興的。由於這法會在文殊及宗喀巴大師之聖地舉行，這是更應令我們高興的因緣。

在傳法後，說法者依傳統有責任講述自己之傳承來源。衲的根本上師是金剛持赤江仁寶哲，但衲的《廣論》傳承卻來自金剛持鈴仁寶哲。這兩位師父都是一代宗師柏繃喀大師之高足。柏繃喀大師在西藏十分有名。他的傳承經宗喀巴祖師、阿底峽祖師、金洲祖師、無著祖師、龍樹祖師、文殊及彌勒大士等而上溯至本師釋迦牟尼佛，所以大家所受之傳承是絕對清淨及未曾有過中斷的。衲雖然只是一個沒有什麼大學問的老和尚，但在作教授時，衲自問已很小心地把師長之教授原汁原味地呈現出來，其中並未加插個人見解在內。大家所聽到的教法，是來自鈴仁寶哲等高僧的無誤教法，大家理應珍惜及慶倖。

大家在受了《廣論》的道次第教法後，應好好地住持此法，令其不衰落。怎樣才能住持教法呢？我們每天都用心地思維此中法義，便是令其不衰落的方法了。