《修心劍輪》

前言

今天我們開始進行《利器之輪》這部論的口傳和講解。在聽法以前，我們應該首先培養正確的聽法的心。故此，我們應該想，為了要成就佛果而利益一切有情眾生，我現在就要好好地聞法。這是大乘佛法的心態。

如同寂天祖師（Shantideva） 所說，要在來生再次得到人身，機會幾乎等於零。雖然我們不能說絕對沒有任何機會，可是可以說是機會幾乎等於沒有。下次再得人身的時候，都不知要等到什麼時 候了。所以，我們不能浪費此人身，必須利用它取得心要。如何取心要呢？這正是現在要講的內容——《利器之輪》這部論裡面的法要。

《利器之輪》的作者是法護大師(Dharmaraksita)。他是阿底峽大師(Atisha)的師父。阿底峽大師有許多老師，好像是一百五十多位。在這些師父之中，阿底峽最主要的師父有兩位，其中一位是法護大師，另外一位是金洲大師(Serlingpa)。阿底峽曾經依止法護大師十二年，得到了《利器之輪》等的傳承。此後，在西藏，阿底峽大師把《利器之輪》傳授予種敦巴(Dromtonpa)，種敦巴又把它繼續傳下去，一代一代地至今未斷。

《利器之輪》是衲的每天課誦功課內容之一。傳統經論的傳授，有不同的方式，譬如有沿用經文傳統解釋方法的角度開示的傳統，或者師父按照自己修行的親身體驗所給的經驗引導等等。衲的《利器之輪》傳承，得自恩師赤江金剛持（Kyabje Trijang Dorje Chang）。當時，衲只有緣聽受上師的口傳和傳統直解，而很可惜沒有福報遇到赤江大師給予其經驗引導式的傳授。

雖 然，《利器之輪》的格式和《菩提道次第廣論》有所不同，可是它的內容還是《菩提道次第廣論》裡的三士道範圍內的。《廣論》以三士道概括修行的內容，我們一 級一級學修上去。如果我們的師父有神通，那麼師父就會告訴我們，現在你修到哪一步了，下一步應該如何如何。衲沒有任何神通，所以沒辦法告訴大家你修到哪裡 了。不過，我們根據《廣論》觀察自己的心，就能知道自己走到了成佛之路上的哪一階段了。在座的大家，多少都有聽過三士道的教法，這就像有一點懂事的幼稚園 小孩那樣。當然，每個人的境界不同，衲也不能說在座中一定都是像幼稚園小孩的程度，但普遍來說，大家是類似在這個程度。幼稚園的小孩，有點開始懂事，在老 師的教導之下，他會慢慢有進步，可是他也不是很穩定，有時會開心，有時會吵鬧。慢慢地，我們學習把痛苦減少、把快樂增加，然後進入中士道，認識輪回的苦。 在下士道和中士道範圍裡，我們主要是對付自己的苦。在上士道中，主要是修菩提心，改變自己的心，而利益一切眾生，幫助他們解除苦。《利器之輪》的內容，主 要是講這部分，也就是轉心、菩提心部分，但這不代表說我們不需要下士道和中士道。下士道和中士道，我們是必須經過的。這本論裡面少提及它們的內容，是假設 我們已經經歷過了下士道和中士道，而並不是指我們不需要下士道和中士道。今天，我們估且大概地講解一下《利器之輪》，算是和此論結一個緣。如果我們要去修 它的內容，這實在是不太容易的，很難指望能修得很好，可是，能聽一次而心嚮往之，也已經是很殊勝的了。

現在我們認識一下本論的名字。它的全名是《制敵要害利器之輪》（Theg-pa chen-poi blo-sbyong mtshon-cha khor-lo）。 衲剛才說過，對此論的內容，我們恐怕難以修得很完美，可是，單單聽一次，已經對我們利益很大了。實際上，哪怕單單聽到它的名字，而細想它的意義，已經利益 很大了。單單它的名字，已經足夠我們去參一兩個月了。“利器之輪”是指一種武器、一種用來對付仇敵的兵器。我們在世上，可能有很多仇敵，佛經裡有時會提到 有色身的魔、沒有形象的魔等等，可是這裡說的“仇敵”，是指我們內心中的魔、內在的敵人，而不是指外面的仇人或者什麼魔。要降伏外在所有的敵人，是不可能 的事。從人類歷史開始，我們就扔石頭，後來用矛，再後來我們用原子彈，可是敵人還是沒有被解決掉，世界還是在打，而且很明顯戰爭沒完沒了。為何外在的敵人 好像越來越多呢？這是因為我們的我愛執越來越強的緣故，所以會有敵人不減反增的感覺。“敵人”的概念，其實來自我們的我愛執。修心的著手點，就是對付我愛 執。學習修心、學習《利器之輪》，就是對付我愛執的辦法。我們的痛苦，都來自敵人。敵人，來自我愛執。我們碰上的痛苦的事，都是以前種下的某種惡因的果 報。當初我們為何種下這樣的因呢？這正因為我們被我愛執驅使而造作的！這裡做個比喻，這就好像我們的心裡有兩個人物那樣，一個是好人，一個是壞人，而一直 以來，都是壞的那個在當老闆、作主的。所以，我們必須把我愛執除掉。首先，我們必須認識清楚，要分清到底誰是好人、誰是敵人。然後，我們開始處理敵人。要 除掉我愛執，但這不是一天兩天就能辦到的事，必須慢慢一步一步地來。我們不可能馬上就能成功趕走這個敵人，可是，我們用《利器之輪》的修心方法，就類似每 天都抽敵人一巴掌，哪怕我們一時半刻不能馬上成功地趕走這敵人，但起碼我們不讓他像以前那麼安逸地呆在心上。我們每天抽他一頓，慢慢地，他就覺得這裡不安 樂了，終於有一天，他就煩了，就會終於離開了。所以，這種‘利器之輪’的威力是很大的。

如 果我們要按照《利器之輪》修行，就必須按照道次第裡面的六前行方法來進行，譬如打掃地方、安置佛的代表物、排列供品等等，然後坐下來念誦上師相應等祈禱 文，然後開始修誦、禪思《利器之輪》內容。修菩提心者，不外乎按照七重因果修心法或自他交換修心法此二者來修心。七重因果修心法中，在修至增上意樂時，便 是和此《利器之輪》呼應的章節。