礼三十五佛忏法门开示
现在我们开始对三十五佛逐一顶礼，同时口诵祂们的圣号。在佛经中有述，诵此三十五佛洪名或在心中忆记这三十五佛之名号，便能净化重罪，所以这个法门的利益极大。在恭诵每一尊佛的名号时，我们同时作大礼拜，这便是四忏罪力中之对治力的体现。我们既可以从第一尊拜至第三十五尊，然后又重复由第一尊拜起，也可以对每一尊连续诵号及顶礼若干次，然后才移至下一尊。如果我们没有时间，单单诵礼忏文而不作身体上的顶礼，只在诵至每一尊之佛号时恭敬合掌，这虽然不能算入十万拜加行闭关数目中，但亦有大利益。 衲会把三十五佛之形相逐一讲述，同时亦会说及顶礼及诵念祂们各别之名号的功德。在藏传佛教中，对三十五佛之身相、手印、法器及功德等有好几种版本之描述，这里只讲其中一种版本。今天衲采用之版本只有数尊手上有法器，其他大部份并不持法器。有时我们会见到另一种版本（注：参考附录所载版本），其中的每一尊都手持法器，这些法器与祂们各自于成佛前作为初发心菩萨时的本生有关。此外，在某些教授中，描述三十五佛皆坐于象座上，也有些版本描述三十五佛坐在与五佛部相应的孔雀座、马座及象座等等之上。这些略有异处的各种版本，全都有所依据，但我们只学懂其中一种便足够了。在今天所授版本中，三十五佛全坐在狮座、莲花及月轮上，作双跏跌，现僧相而身穿袈裟，具足三十二相及八十种好，各别之间只在身色及手印上有所不同而已。 首先我们作礼及口诵:礼敬薄伽梵应正等觉吉祥胜者释迦牟尼如来 本师释迦牟尼佛身金色，右手触地印，左手定印并持一砵。顶礼及诵持祂的名号者，能灭除一万劫中所积集之罪业。 第二尊是金刚藏要能摧如来。我们作礼及口诵: 礼敬金刚藏要能摧如来 金刚藏要能摧如来身黄色，双手作说法印。顶礼及诵持祂的名号者，能灭除一万劫中所积集之罪业。作礼及口诵: 礼敬宝光耀如来 宝光耀如来身红色，双手作定印。顶礼及诵持祂的名号者，能灭除一万劫中所积集之罪业。 作礼及口诵: 礼敬龙尊王如来 龙尊王如来头部白色，身蓝色，其头光有龙族围绕，双手作胜菩提印。顶礼及诵持祂的名号者，能灭除一千劫中所积集之罪业，并得免于龙族加害。 作礼及口诵: 礼敬勇猛军如来 勇猛军如来身黄色，右手作施护印，左手说法印。顶礼及诵持祂的名号者，能灭除一千劫中所积集之罪业。 作礼及口诵: 礼敬吉祥喜如来 吉祥喜如来身黄色，双手作说法印。顶礼及诵持祂的名号者，能灭除二千劫中所积集之罪业。 作礼及口诵: 礼敬宝焰如来 宝焰如来身红色，右手触地印，左手定印。顶礼及诵持祂的名号者，能灭除二千劫中所积集之罪业。 作礼及口诵: 礼敬宝月光如来 宝月光如来身白色，右手掌心向外置右膝上，左手定印。顶礼及诵持祂的名号者，能灭除八千劫中所积集之罪业。 作礼及口诵: 礼敬不空见如来 不空见如来身绿色，右手施护印，左手定印。顶礼及诵持祂的名号者，能灭除一劫中所积集之罪业。 作礼及口诵: 礼敬宝月如来 宝月如来身白色，双手作胜菩提印。顶礼及诵持祂的名号者，能灭除五无间罪业。 作礼及口诵: 礼敬无垢如来 无垢如来身蓝色，双手作定印。顶礼及诵持祂的名号者，能灭除五近无间罪业。 作礼及口诵: 礼敬吉祥施如来 吉祥施如来身黄色，双手作说法印。顶礼及诵持祂的名号者，能灭除瞋心之罪业。 作礼及口诵: 礼敬清净如来 清净如来身黄色，右手触地印，左手定印。顶礼及诵持祂的名号者，能灭除贪心之罪业。 作礼及口诵: 礼敬清净施如来 清净施如来身橙色，双手作说法印。顶礼及诵持祂的名号者，能灭除一万劫中所积集之罪业。 作礼及口诵: 礼敬水天如来 水天如来身白色，双手作定印。顶礼及诵持祂的名号者，能灭除一千劫中所积集之罪业。 作礼及口诵: 礼敬水天王如来 水天王如来身白色，双手作说法印。顶礼及诵持祂的名号者，能灭除五千劫中所积集之罪业。 作礼及口诵: 礼敬吉祥贤如来 吉祥贤如来身黄色，右手作施护印，左手说法印。顶礼及诵持祂的名号者，能灭除五千劫中所积集之罪业。 作礼及口诵: 礼敬旃檀吉祥如来 旃檀吉祥如来身黄色，右手作触地印，左手作定印。顶礼及诵持祂的名号者，能灭除七劫中所积集之罪业。 作礼及口诵: 礼敬无边威德如来 无边威德如来身红色，右手作说法印，左手作定印。顶礼及诵持祂的名号者，能灭除七劫中所积集之罪业。 作礼及口诵: 礼敬光吉祥如来 光吉祥如来身蓝色，双手作胜菩提印。顶礼及诵持祂的名号者，能灭除无数罪业。 作礼及口诵: 礼敬无忧吉祥如来 无忧吉祥如来身浅红色，双手作定印。顶礼及诵持祂的名号者，能灭除无明罪业。 作礼及口诵: 礼敬无爱子如来 无爱子如来身黄色，双手作说法印。顶礼及诵持祂的名号者，能灭除不善业之习气。 作礼及口诵: 礼敬华吉祥如来 华吉祥如来身黄色，右手施护印，左手说法印。顶礼及诵持祂的名号者，能灭除由身所作之罪业。 作礼及口诵: 礼敬清净光游戏神通如来 清净光游戏神通如来身黄色，右手作触地印，左手定印。顶礼及诵持祂的名号者，能灭除由语所作之罪业。 作礼及口诵: 礼敬莲华光游戏神通如来 莲华光游戏神通如来身红色，右手作触地印，左手定印。顶礼及诵持祂的名号者，能灭除由意所作之罪业。 作礼及口诵: 礼敬财吉祥如来 财吉祥如来身蓝色，双手作上下说法印。顶礼及诵持祂的名号者，能灭除妄取僧物之罪业。 作礼及口诵: 礼敬念吉祥如来 念吉祥如来身黄色，双手作定印。顶礼及诵持祂的名号者，能灭除谤僧之罪业。 作礼及口诵: 礼敬名称普闻吉祥如来 名称普闻吉祥如来身白色，右手说法印，左手定印。顶礼及诵持祂的名号者，能灭除妒心之罪业。作礼及口诵: 礼敬帝幢幡王如来 帝幢幡王如来身蓝色，右手持一宝幡置于左肩上，左手作定印。顶礼及诵持祂的名号者，能灭除慢心之罪业。 作礼及口诵: 礼敬善能镇伏吉祥如来 善能镇伏吉祥如来身蓝色，右手持剑当胸，左手定印。顶礼及诵持祂的名号者，能灭除两舌之罪业。 作礼及口诵: 礼敬斗战胜如来 斗战胜如来身蓝色，双手持盔甲置于胸前。顶礼及诵持斗战胜如来名号者，能灭除诸烦恼。由于供养此佛有和平之缘起，古代曾有不少此佛造像。 作礼及口诵: 礼敬善能镇伏逝吉祥如来 善能镇伏逝吉祥如来身蓝色，右手触地印，左手定印。顶礼及诵持祂的名号者，能灭除教他人作不善业之罪业。 作礼及口诵: 礼敬普照庄严吉祥如来 普照庄严吉祥如来身橙色，右手触地印，左手定印。顶礼及诵持祂的名号者，能灭除随喜他人作不善业之罪业。 作礼及口诵: 礼敬宝莲华善能镇伏如来 宝莲华善能镇伏如来身橙色，右手作施护印，左手作说法印。顶礼及诵持祂的名号者，能灭除谤法之罪业。 作礼及口诵: 礼敬应正等觉宝莲华善住须弥山王如来 宝莲华善住须弥山王如来身黄色，双手作定印而托须弥山。顶礼及诵持祂的名号者，能灭除违犯师徒间之誓愿及谤师等罪业。 我们按以上次序遍礼三十五佛一遍、两遍或更多遍，保持观想三十五佛资粮田及忏罪之心态，同时口诵三十五佛洪名。 刚才说过，我们若想拜三遍，可以从本师释迦牟尼开始，对三十五佛逐一各拜一次，至拜到第三十五位佛时，便又回头从释迦牟尼开始拜，如此重复三遍，即共一百零五拜；我们也可以对释迦牟尼顶礼三拜，然后对第二位佛顶礼三拜，一直拜至第三十五位，这亦完成了同样的数目，即一百零五拜。 在拜完三十五佛后，很多人会选择加上念诵及顶礼药师七佛之修持。在二千五百多年前，文殊大士曾问佛陀：「在未来的五浊恶世中，甚么法门最能救度众生呢？」，佛陀便对其开示了药师七佛之法门。由此可知，药师七佛乃对我们这些五浊恶世中的苦难劣根众生最有利益之法门。药师七佛虽并不列入三十五佛之内，但由于其殊胜功德，大家不妨加插顶礼这七佛及恭诵其名号之功课。 首先我们作礼及同时至诚地念诵： 礼敬应正等觉祥印荣名如来 祥印荣名如来身金色，右手施护印，左手定印。这尊如来为了利益我们，曾发八大弘愿。 然后我们作礼及同时至诚地念诵： 礼敬应正等觉妙音王如来 妙音王如来身金色，右手布施印，左手定印。这尊如来为了利益我们，亦曾发八大弘愿。 我们作礼及同时至诚地念诵： 礼敬应正等觉无染善金如来 无染善金如来身金色，双手作说法印。这尊如来为了利益我们，曾发四大弘愿。 我们作礼及同时至诚地念诵： 礼敬应正等觉胜荣无忧如来 胜荣无忧如来身浅红色，双手作定印。这尊如来为了利益我们，亦曾发四大弘愿。 我们作礼及同时至诚地念诵： 礼敬应正等觉妙音法洋如来 妙音法洋如来身浅红色，双手作说法印。这尊如来为了利益我们，也曾发四大弘愿。 我们作礼及同时至诚地念诵： 礼敬应正等觉净知王如来 净知王如来身红色，右手布施印，左手定印。这尊如来为了利益我们，亦发四大弘愿。 我们作礼及同时至诚地念诵： 礼敬应正等觉药师琉璃光王如来 药师如来身蓝色，右手作布施印而拈诃子叶，左手作定印并持甘露砵。这尊如来为了利益我们，曾发十二大愿。 在拜佛完毕后，我们便可重新坐下来了。我们念诵仪轨接着的下一段： 所有十方一切世界如来应正等觉诸佛世尊 常住受用 愿彼诸佛世尊忆念于我 以上这段是呼唤一切诸佛，尤其指三十五佛，在祂们面前坦诚地忏罪，并求祂们作我们的见证者。 接着下来的一段是忏罪文，其文字内容为： 若我此生 若我前生 无始生死以来于一切轮回中所受生处 造作不善罪业 自作 教他作 或随喜他作 若塔物 若僧物 若十方僧物 自盗 教他盗 或随喜他盗 五无间罪 自作 教他作 或随喜他作 十不善道 自正受入 教他入 或随喜他入 由是业障之所覆蔽 我有情或堕地狱 或为旁生 或为饿鬼 或生边地 或为蔑戾车 或生于长寿诸天 设得人身诸根不具 或执邪见 或厌诸佛出兴于世 所有业障 今对一切诸佛世尊 智慧者 眼目者 证明者 正量者 正智照见者 彼诸尊前发露忏悔 不敢覆藏 这一段是四忏罪力中之追悔力的体现。自己作不善业固然不好，但若自己没杀生，却请他人代杀，这种业会更重及重大。若自己没作，也没命别人作，但眼见他人作恶时自己心中欢喜，这也是一种不善，所以也需要忏净。不论今生或过去生中，亦不论我们记得与否，凡我们曾作、教令别人作恶或随喜他人作恶之不善业，现在我们都一一坦诚忏罪。 文中说的「若塔物若僧物若十方僧物自盗教他盗或随喜他盗」，是指售卖别人供佛的东西以糊口及妄取僧团的财产等等恶业。凡四位或以上的凡夫僧人组成之僧团的共享财产，我们不问自取，这便构成不善业。这包括了食物、衣服、药物或金钱等。如果僧团有共识，把东西赠予我们，这才不构成罪业。大家勿以为只有在家人才会犯此类不善业。一位出家人若未问过整个团体而自取了共同拥用的物品，这亦同样构成妄取僧物之恶业。 「五无间罪」是指杀父、杀母等最重罪业。即使在今生我们未必曾作此类大恶，但在过去生中，我们可能曾作此等不善，故此现今我们忏罪。 「十不善业」乃指杀生等身的三种、妄语等语的四种及贪等意的三种不善业（注：有关十不善业及其果报，见法师著作【福份无量】）。不论在今生或过去生中，我们每天都在积集许多这类恶业因，所以必须好好忏净。 以上乃追悔力之体现。接着下来的句子是： 从此制止 永不再犯 这一句是发愿不再作恶业的意思。这是四忏罪力中的誓愿力之体现。 愿彼诸佛世尊忆念于我 若我此生 若我前生 无始生死以来于一切轮回中所受诸余生处 若我布施乃至施予畜牲一抟之食所有善根 若我护戒所有善根 若我净行所有善根 若我成熟有情所有善根 若我修无上菩提心所有善根 若我修无上智所有善根 悉皆汇集摄聚合积 于无上 最胜 上中上 胜中胜 普作回向 悉皆回向于无上正等正觉 犹如过去诸佛世尊所作回向 犹如未来诸佛世尊所作回向 犹如现在诸佛世尊所作回向 我亦如是普皆回向 一一忏悔一切罪 所有福德尽随喜 我今劝请一切佛 愿证最胜无上智 过去现在未来佛 于众生中最胜尊 赞叹无边功德海 我今合掌皈敬礼前面已对恶业一一细数及忏净。现在此段所说的，是把善业一一细数而回向。凡以好动机所作之业，例如持了一天大乘八关斋戒，或发了一次愿要利益众生，乃至少至喂了一颗砂糖予一蚁，这些都算是善业，所以我们利用它们来作回向。我们回向甚么呢？答案是要回向以令一切众生发大心及最终证得佛境。 文中的「无上最胜」乃指佛之三身中的法身，「上中上胜中胜」乃指其报身，「无上正等正觉」乃指佛之应化身。 总之，我们学习过去、现在及未来诸佛之回向方法而发愿回向。祂们怎样发愿，我们便也发同样的大弘愿。 最后，我们观最外围之圣众全部化光而融入三十五佛，外围的三十四佛又化光融入中央之释迦牟尼，最后祂亦变小、化光而融入我们自己的眉心，这便完成了一座完整的修持。 如果我们闭关勤修此法，而在关期中重复梦见自己穿上黑衣、到了恐怖的陌生地方或身有污垢等，这就是罪障尚未净化之征兆。若反复梦见毒虫或脓血等由下身离开、身体发光或正在沐浴等，则为罪障渐已被净化之征兆。这些梦兆，必须是在勤修期间重复梦见多次才能作准，单只梦到一两次吉祥梦兆并不一定作准。此外，如果既有吉祥梦兆，且又自觉烦恼减轻了、善心增长了及多了一分自在的感觉，这才是真正可靠的吉祥征兆。 依此仪轨修加行闭关的人，应每天分四座，于每座中各拜许多次，如此拜至某天共完成了十万拜，便算作完成了一个单元。 我派的始祖宗喀巴大师(Jetsun Tsong Khapa，1357-1419)，便曾在西藏奥卡地区闭关，依这方法礼佛三百五十万拜之多。在祖师当年修礼佛加行之圣地，现今仍可见到由他身体在大石上所磨出之人形凹痕。宗喀巴是我派的始祖、西藏佛教的宗师及汉地皇帝礼请的对象。这么高地位的大师尚且重视礼佛法门至这程度，现今许多凡夫却妄视礼佛拜忏为低层次之功夫而不屑修之，这是极为可笑的！ 现在衲已说完三十五佛忏法。大家好好地依此忏罪法门拜佛，必定能迅速忏罪，同时亦能利益自己在生或已亡的父母及列祖列宗。
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