《悉地本源》--【遙喚上師】釋義開示

　　第二段落每兩句便出現一次「上師護念」，而在第三段落中，每兩句便以「求師加持」為句尾。什麼是「加持」呢？我們在求上師給予哪種「加持」呢？所謂的「加持」，並非指我們求師賜予什麼神奇的法力或神通等，也不是指在夢中見到佛陀對我們放光等等。見佛、見光等事，並非真正的加持。發夢、神通等，也不是真正的加持。如果我們辛辛苦苦地修行，到頭來只是見到佛陀放放光，或者得到一個吉祥的夢境，這就等於我們白修一場了！如果我們沉迷於這種幻境，它們不單不可說是佛陀或上師加持，反而可以說是魔的「加持」!那麼怎樣才算是得到了加持呢？如果我們對因果更加深信了，又或者我們善良的心增長了，這些才是真正得到加持的微兆。反過來說，如果在修行許久以後，我們對三寶或因果等卻更加生疑，則不論我們是否晚晚見到或夢到佛陀放光，也並不算是得到了真正的加持。有關這一點，大家必須十分清楚。

三主要道與二次第甚深覺受 於自相續無難生起求師加持

　　文中的「三主要道」這幾個字是指出離心、菩提心及空性正見（注：有關三主要道教法，見法師著作【甘露心華】）。如果能於此生中生起三主要道的覺受，便可說是不枉此生了。「二次第」這幾個字是指密法中之生起次第及圓滿次第二者。「自相續」這幾個字是指我們的心。這兩句是說：「求師父加持我，令我心中輕易生起顯法中之三主要道及密法中之生起及圓滿次第的所有成就。」

　　為什麼要祈求自己生起三主要道及二次第成就呢？這是為了要成佛而利益眾生。如果我們尚未能自救，又如何能醫治別人呢？如果我們未能生起出離心，就連自己也救不了。如果未能生出平等心、慈心及悲心等，頂多便只能局限性地幫助少數眾生少許，而對其他眾生看也不想去看。故此，我們必須先具備三主要道乃至密法二次第的成就，方有圓滿的悲心、智慧及能力來幫助一切眾生。

出離之心勇猛生起求解脫故 　一心精進修習三學求師加持

　　此二句強調三主要道中之出離心。出離心是修行之基礎，而戒、定、慧等能令我們出離六道的三學則是法寶，亦是主要的皈依處。如果我們欲修好三學，便要通達三藏法要。在學好了三藏及修好了三學後，法寶便不再是外在的皈依處，而己與自心相契合了。故此，我們在此兩句中向上師祈求加持，求他令我們能生出堅固而不退的出離心，並能勤修戒、定、慧三學。

一切眾生我自解脫增上心擔 　殊勝菩提心寶純熟求師加持

　　現在所說及之兩句，是與菩提心有關的內容。我們在此兩句中，祈求上師加持我們能在心中真正生起菩提心。

　　在菩提道次第教法中，有詳細教導我們如何一步一步地培養菩提心的開示。我們的父母從我們入胎起，便盡心盡力地照顧我們，從小開始餵奶、餵飯，乃至後來教我們穿衣、說話及走路，又把我們送去學校受教育，這些都是無比的大恩。如果我們觀察畜牲，也會發現同樣的偉大母愛。不論在我們過去生中的哪一生，哪怕是生為畜牲時，每一生中的父母皆對我們有如同今生父母之大恩大德。由於過去生之轉生次數無量，所有眾生皆曾不只一次當過我們的父母，我們怎可以捨棄他們不顧呢？故此，我們必須培育菩提心，透過思母及念恩等菩提道次第所教授的方法，令此心生起。在座中修密的人，如果我們能每天抽出一小時或三十分鐘，如是地培養菩提心及前述之出離心，這樣才會令修密有意義。反過來說，如果一個人對菩提心一點也無真切覺受，即使我們明白其道理，也沒有太大意義，再受更多的密法灌頂也于成佛之事無助。

抵達廣大佛子行際難思心力　 一心隨行勝者大海求師加持

　　「佛子」一詞是菩薩的別稱。在此兩句中，我們祈求上師加持，令我們能具有與眾菩薩同等之心力。

　　菩薩的心力是無邊廣闊、不可思議的。在本師釋迦牟尼前生修菩薩行時，他曾身燃千燈為求四句開示。許多其他菩薩為了利益眾生，曾佈施自己的頭、身、心、眼及手腳等。對於這些善行，我們雖然目前還做不到，但若我們多讀及與隨喜它們，其利益亦甚大。

空與緣起明空互伴一同現起　 離邊正見最上通達求師加持

　　此兩句講及三主要道中之空性正見。在此二句中，我們祈求上師加持，令我們能通達離開兩種錯誤邊見的空性正見，亦即中觀應成見。

　　有些人誤以為什麼都不思想便是在修空性，這是極為荒謬的邪見。許多人認為一切皆實有，這也是不對的見解。如果說一切皆不存在，這種見解則更錯。我們常常說到「空」，這並非指一切並不存在。說一間房子本質是空性，是指它並無自性，亦即說它只是由空地、四面牆及水泥合成，再加以一個名字 —「房子」，它才得以存在，所以它不過是因緣加上安名而已，並無一個獨立、自存的自性房子存在。今晚並非解空的場合，所以衲不再深入解釋這個較為深妙的概念了，留待以後在別的場合才深入講解（注：有關空性教法，見法師著作【甚深微妙】等）。總之，以為一切實有，或者認為「空」便等於「不存在」，這些都屬於不正確的邊見，並不符合空性正見。

基位庸常生死中有轉三身道 　能熟生次體驗速生求師加持

　　這兩句說及密法二次第中之生起次第。生起次第的特色是把凡俗的死亡、中陰及轉生過程轉化為修行法身、報身及應化身的道，即句中說的「基位庸常生、死、中有轉三身道」。在座中沒學過密法的人，必定不明白這裡所說的內容，但由於它涉及密法，衲在今晚這場合不宜深入地講，而且亦無此必要，總之我們知道此兩句是在求師令我們速得生起次第成就便足夠了。

風心融入中脈四喜四空遊戲 　幻化天身朗然現起求師加持

　　這兩句涉及密法中之圓滿次第。在圓滿次第中，我們把稱為「風心」的微細心氣收攝入於中脈，而生起四喜四空，並成就幻身。大家對衲所說的聽不明白很正常，因為這與密法有關，在現今階段大家還沒學到，所以現在大概聽一下這些概念便足夠了。我們只需明白，在此兩句中，我們祈求上師加持，以令我們修成圓滿次第。

能取所取表皮蛻盡本面赤裸 　值遇真理勝義上師求師加持

　　平時我們所說的、活生生的人間上師，只是世俗意義上的上師；看穿輪回之外相而直達其核心實相之體驗，則被形容為「真理勝義上師」。要達到值遇勝義上師之境界，我們必須依靠世俗義上的、活生生的人間師長。故此，我們在此兩句中祈求師長加持，讓我們能早日得到看穿輪回外相直達核心實相之體驗。

二障戲論滅盡大樂法身界中　 自與上師三密合一求師加持

　　「二障戲論滅盡」是指除了煩惱及所知二障，這便成就了佛陀的大樂法身境界。「三密」是指外密、內密及密密。此二句是在說：「求師父加持我除去煩惱障及所知障、證得法身而與上師合一！」

總之乃至安住菩提心中不離　 子繼父業願具恩師大悲加持

　　最後兩句祈求上師令我們與菩提心不離，而最終能繼承歷代祖師之事業。

　　在正文的三個主段落後，最後是：

喇嘛欽！喇嘛欽！喇嘛欽！

　　有關「喇嘛欽」的意思，前面已經講述了。

　　至此已講畢【遙喚上師】全文。無論有無口傳，弟子皆可每天念誦這殊勝的祈禱文。這樣做的利益會很廣大，加持亦會來得極迅速。