紅黃文殊法門導修

前言

　今天所講的並非自化本尊儀軌，而是一由章嘉遊戲金剛祖師（Changya Rolpai Dorje,1717 —1786）所撰的祈請與誦咒文，所以它適合任何人日修之用，並不限於有灌頂的人才有權修誦。

　現在先講一講文殊師利大士（Manjusri）的殊勝之處。文殊是諸佛之智慧所化現，所以他是智慧的本尊。文殊乃諸佛之智所化，觀音乃諸佛之悲所化，而金剛手則屬諸佛之力量所化，所以他們三位即諸佛的智慧、悲心及力量。我們常常聽到有“三部主”之講法，此即指文殊、觀音及金剛手三位大士。

　有些人天生比較笨，或者記性極差。衲少年時有一個同學，他花了三年才能背誦一篇短短的大白傘蓋佛母誦文。在其他同學能記憶幾十頁經文內容時，他往往才背得一頁。在誦經時，他往往會睡著覺。老師教到後面的部份時，他早已忘了前面說過的法要。當年老師愛徒心切，常常責打他，但後來不單他被打得很慘，就連師父也打到累了，可是仍未見他的記性或智慧有長進的跡象。這不是他懶散所造成的，而是因為某些人的確天資較差。若我們修持文殊法門，便可以迅速地增長智慧及記憶力等等，從而令我們明白佛法內之深義、解開佛法之‘結’，且會令未來生也具足智慧。

　修持文殊法門，能得六種智慧，即速慧、深慧、廣慧、說法滬、辯法慧及著撰慧。這六種慧各有不同。普通人見一字，或許只能知其一種意義，但具速慧的人，見一字可知多如百種之內義。具深慧的人，即使他隨便發問，其問題亦會十分精闢。廣慧乃指涵括許多面之智慧。有說法慧的人，講經時極為善巧。有辯法慧的人，精於辯論法義，口才亦十分好。著撰慧即指寫作令人得益之論著的才能。

　文殊有許多種化相，譬如說紅黃文殊、孺童文殊、阿拉帕渣那文殊（注：亦作‘五字文殊’）、白文殊及黑文殊等，他們五尊合稱‘五文殊’。五文殊雖同為文殊大士，但其佛部及化相各有不同，而且亦各有不同之殊勝利益。紅黃文殊法門除啟智外，亦有懷攝之作用。孺童文殊是大威德金剛心內的文殊化相。阿拉帕渣那文殊法門對證悟空性特別有幫助。白文殊法門除啟智外，亦特別利於生出菩提心。黑文殊除了啟智慧外，亦是一位除障之本尊。此外，文殊化相又分外、內及密相許多種，其咒亦各有不同。在格律派中有一種並不普傳的極秘密五文殊傳承，衲曾受過這種傳承，但卻並未作與其關聯的閉關修持。此外，在座中有些人或許有天天持誦《妙吉祥真實名經》的習慣，這部經的主尊是現四臂相的文殊大士。這些眾多的文殊法門，當然都具大利益，但我們無必要全部都修持。佛教的本尊極多，他們全都對行者有加持，但我們應選一位自己感最投緣、最喜歡及最有信心的，然後一心一意地修持他的法門，緊緊地把他“抓著”，而不應像換時裝般天天換本尊或貪多。修一位本尊而至相應，便可見所有本尊。我們應該這樣地修，而別去學那些修一百位本尊卻無一法門有成的人。