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《甘露法洋》-- 《菩提道次第廣論》釋義開示
依儀式誓發菩提心 在具備了或多、或少、或刻意造作、或真實的菩提心後，我們應依儀式而正式受持菩提心。前面說過，菩提心分為願心及行心兩種。在此處，我們講的是願心儀軌，而並非行心的十八重及四十六輕菩薩戒之授戒儀式。在講授此部份時，分為講述儀軌進行之流程、發誓後的學處及退犯學處後還淨的方式三支。
誓發菩提心儀式 首先我們講一講主持者及參加者之資格，然後才講儀式的內容。
授戒師長之資格 主持法會之師長，必須自己具有願心學處及行心律儀，亦即菩薩戒。此乃指首次發心時之授戒師資格。在此後，行者可挑吉日或任何日子，在本師釋迦牟尼佛之聖像前，在無真實師長在前之情況下自受菩提心，但當然亦可在再有機會時參加公開的儀式。
參加者之資格 不論僧、俗、男、女、老、幼，乃至龍族及非人等，只要對三士道有所修持、於菩提心至少略有感動，又未曾造作無間罪業者，皆有資格依此儀式而發心宣誓。這裏講的是菩提願心之宣誓儀式。若說菩提行心及授菩薩戒之儀式，則要求較為嚴格。
誓發菩提心儀式之進行方法 儀式分為前行、正行及結行三部份。
誓發菩提心儀式前行 這裏又分為三個環節，首先是授予皈依，次為積集資糧，最後為勸請發心。
授予皈依 儀式前應先佈置地方，然後由師長勸請皈依，再宣講皈依學處。
佈置儀式會場 由於在座的大多是在佛學院進修的出家人，以後大家將為人師，所以衲在此把這些前行說得較清楚，以方便大家以後可以如法地主持儀式。 進行儀式的地方，有分適合及不適合兩種。曾發生大規模的殺生之地，或曾為戰場，或曾有破和合僧或有人嚴重輕慢師長之地，都是不吉祥的地方。這些地方被西藏人稱為“被燒過的地”，並不適合舉行儀式，乃至在此地修行亦不佳。曾有過往先哲在此修持、駐錫、閉關或得證的地方，是最吉祥之地，被稱為“被加持過的地”，這些是最上佳的儀式選地。若無最佳之聖地。我們起碼勿在上述不吉祥之地舉行發心儀式。 我們如果依印度古風，便必須以牛之五物淨化地方，這是印度之傳統。牛之五物即某種乳牛之牛奶、乳酪、牛糞和牛尿等。我們或許覺得有點噁心，但它們其實是印度用以塗淨的吉祥物品。在藏傳佛教中有現成之五物製成丸，我們買來搗碎混水使用即可，十分方便。在漢地如買不到這種小丸也沒問題，我們用藏紅花及檀香油混入水中，以水灑淨地方即可。 在佛壇上應供佛像及佛經。佛像者，若能有一歷代祖師相傳下來之具特殊加持聖像，則最好不過，否則就用任何如法地開光之本師像。佛經方面，應供《大品般若經》等典籍。此外，會場應儘量以花、燈、幡、幢及華蓋等佈置，越莊嚴越好，以表敬法及敬師。 在儀式之正行前，受戒者宜先作供僧及供非人的善行。供非人並非因為怕了牠們，而是為了積聚功德資糧。 在佛壇上，我們應陳設許多好的供品。就算受戒者並不富有，多多少少亦應該有點供品。供品是來源清淨的便可，即使少至一塊小小的布或一根針都可以。為什麼衲特別提到用針作為供品呢？這是因為它得來不難，但卻是十分吉祥的供品。針的尖銳，表義自己之智慧將變得尖銳無比，同時又有戰爭息滅的緣起。 在一切準備就緒後，求受者應沐浴更衣，穿上乾淨及莊嚴的衣服，比丘及比丘尼應披上三衣。大眾合掌迎師上座，然後共誦七支修持。七支修持文有許多版本，我們用《普賢行願品》或《入菩薩行論》中之願文均可（注：此二文之中文譯本均載于由法師監修之《藏傳佛教念誦集》中）。 漢地現今在不少佛教場合中僧俗混坐，這是很不如法的作風。在排座位時，我們應把出家人排在前方，在家人在後面。在某些情況下，若有某幾位在家人有必要坐在前方，可以如法開許，例如今天我們由在家居士當翻譯員，所以他必須坐在前面，這是沒有錯誤的。 在儀式進行期間，參加者應依印度古風以右膝單跪。有腳患者可開許安坐，但亦應莊重地坐，不應躺下或無威儀地閑坐。
勸請皈依 在此時，參加者應對法師想為佛陀，生起最為恭敬之心，頂禮而合掌跪下。然後大眾隨法師共誦三次：
昔諸如來應正等覺 及入大地諸大菩薩 最初于無上正等菩提如何發心 我名（某某）者今亦如是 請阿闍黎耶 令於無上正等菩提而發其心
文中“阿闍黎”的梵文是Acharya，這是“親教師”的意思。其他內容應該不難望文而知義。在誦念此文時，應于心中思維文義，效法過往諸佛及大菩薩等而發心。然後，師長應對參加者講演皈依法義，令其生起依止心及認明所依止物件，然後大眾隨師長誦三遍：
阿闍黎耶存念 我（某某）從於今時乃至菩提 於其中間 皈依佛兩足中尊 阿闍黎耶存念 我（某某）從於今時乃至菩提 於其中間 皈依寂靜離欲之法諸法中尊 阿闍黎耶存念 我（某某）從於今時乃至菩提 於其中間 皈依不退菩薩聖僧眾中之尊
以上這段皈依文與一般較常見之皈依略有不同。一般之皈依時限為盡形壽，亦即是說即使我們沒有違舍皈依學處，至死時便會自動失去皈依。這裏的皈依文之有效時限則並不以命存為限，而以成佛為限。
宣講皈依學處 在皈依後，師長應為參加者詳述皈依之學處。有關這些學處，我們在共下士道中的皈依部份已經講過了，現在沒必要重複。
積集資糧 于此時，大眾應共依六前行中所教，先迎請聖眾，然後誦七支修持。七支修持可採用《普賢行願品》或《入菩薩行論》中之願文。
勸請發心 在此環節，法師應對聽眾說一遍生慈悲心的教法，令其盡力發心。
誓發菩提心儀式正行 至正行時，大眾仍右膝單跪，發起但願為利有情而成佛之心，然後隨師念三遍：
阿闍黎耶存念 我（某某）從此生及餘生 施性 戒性 修性 所有善根 自作 教作 見作隨喜 以彼善根 如昔諸如來應正等覺 及住大地諸大菩薩 于其無上正等菩提如何發心 我（某某）亦從今時乃至菩提而為發心 諸未度有情為令得度 諸未解脫為令解脫 諸未出苦為令出苦 諸未遍入涅槃為令遍入涅槃
在誦念時，必須思維文義而發心。
誓發菩提心儀式結行 在最後，法師應向受者宣說發誓後之學處。這些學處共有八條，衲馬上就會講到它們。在講完學處及共同回向後，儀式便告圓滿。
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