《甘露法洋》-- 《菩提道次第廣論》釋義開示

正行修持方法

現在終於到了一座修持之中央主體了，這便是正行之禪參。現在衲先講正行時對任何道次第章題的禪修方法，然後以前面說過之事師教法為例，講解其禪修方法，以利理解。

對任何道次第章題之禪修方法

實修的關鍵並不是單單把有關教法溫習一遍，而是為了讓自心與教法合而為一，令心有所改變、有所覺受。在實修時，應以經論所說、師長口授及個人經驗合起，把心放在思維、觀察及分析課題內容上，仔細地思考課題中之有關教法，以培養出相關之覺受。一旦心散亂了，我們把它輕輕帶回來這思維上。至略有覺受及感動時，便把心力儘量專注於此種覺受上。一旦心念不集中時，又再重複剛才所說之觀察思維，重新再一次培養出覺受，又再把心停在此上而專注。

我們不可能在一座之時段中，把整個道次第各章題全修，所以我們必須預先決定此座欲修哪章題，而並非任由自心臨時抉擇或中途更換。修持章目必須順著道次第之先後而禪修，不可今天修基本的部份，明天修最高的部份，後天又挑修中程度章題。為什麼要依先後次序修呢？這是因為後面章題之覺受的生起或否，正取決於前章題所得覺受。整個道次第的各章題，就猶如一環扣一環般。在每座中，應對所挑章目專心以觀察及專注交替使用，以生出決定覺受。可是，由於道次第是一連串關聯之章題，我們在修某一章題時，應把它之前的其他道次第教法概略地串習一遍，才輪到此座主題之專修上。在這章題修至有覺受後，下次修便順移至下一章題，本來章題便成為概略串習之部份了。我們必須修至對某一章題有所覺受及決定後，方移修下一章題。有一些章題或許只需數座之認真實修便能生出覺受，但有些章題則必須有耐性地修很久方能有成。

以事師教法為例講解禪修方法

現在以前面教過的事師部份為例子，講解正行禪修之方法。

首先我們把前行修完，然後便開始思維經論中及師父口授的有關教法，包括應如何以心依止及如何在行為上承事師長等，然後再想敬師之利益及不如法依止之損失等，從而嘗試培養出事師如佛、憶念師恩等覺受及決定，至對師之敬信有所生起之徵象時，便專注於其上。

以此為例，其他道次第章題亦是如此修持。