尊勝佛母儀軌導修開示

　　為了利益眾生，我們必須迅速地成佛。想成就佛境，我們必須好好修持。欲好好修持，先要學懂修持的方法。故此，今天衲要努力生出欲利益眾生的心而教授尊勝母法門，大家亦應努力生出欲利益眾生之心而聽學此法門，這樣才是正確的聞法及講法動機。

　　尊勝母的藏文名為Namgyalma，他有九種化相，今天乃教其最主要的化相，亦即其三面八臂、極為常見之形相。此本尊乃延壽本尊，但他亦是一位特別能淨化罪業之本尊。懺罪本尊有許多位，但尊勝母尤能懺淨對三寶所作之罪業，此乃其不共之殊勝。于此年代，若修尊勝母，尤其是若修誦其咒，特別有大利益。若修得好，欲往生彌陀之極樂淨土是沒有難度的。

　　甚麼是對三寶所作之罪業呢？這有許多種可能性，無法一一枚舉。譬如說，我們若毀佛像、毀佛寺或毀佛塔，便屬此類罪業。若我們售賣佛像或佛經以營利糊口，亦屬此等罪業。在後藏的日喀則地區曾有一富戶，他們延請了一位高僧到家中誦經作法事，並供養了高僧飲食。在晚上，高僧突然全身疼痛難當，自覺此並非尋常病痛，便以神通觀察，竟見無數的“吽”字在肚中穿插！此時，高僧向他的本尊觀音祈請，觀音現身向他說：“你今天應供時所吃東西，乃富戶賣大藏經所換來之食物。由於你是一位好修行人，業障十分輕，此業因才馬上顯現為輕微之果報而已，換了是業重者，此不善業不馬上輕報，而會在未來生招致極重而不堪承受之惡果！”由此可見，即使無意中犯了這類業之後果亦嚴重，何況有意地作業呢！

　　在日常生活中，我們亦常有機會作出與三寶關聯的不善業，例如很多人把佛經放地上、跨過佛像或把佛圖胡亂丟棄等。現今有不少在家人更喜歡自作聰明地對各派別作比較、批評，小乘的說大乘非佛說，自稱大乘的譏上座派為低等根器，自稱密法行者的看不起顯乘，顯宗卻罵密法為外道。我們自己想一想，成為三寶弟子本是為了要得益，若這樣做的話，卻反而令我們在入佛教後積來更大的惡業。如果你對各宗派法義有所通達，本人有證悟，能分了義與不義，又能作如理的比派，心亦遠離贊己貶他的宗派門戶之見，而且更身兼住持正法的責任，例如是三大寺中的大學者、長老等，為了辯論、抉擇正理等目的，則還可對這些方面發言。即使此等大德在作此類事業時，尚且如履薄冰。現今的在家人，卻狂妄地自以為代表了其宗派，學著先德般對各宗派妄加評論甚至攻擊，這只是宗派門戶之見，而且是十分笨的一回事！我們連自派細微之宗見尚且未曾掌握，何況比較諸派呢？我們連苯教、外道與內道之最細微法義分別也未搞懂，說甚麼評比內道各宗呢？所以，凡夫在家居士宜以清淨心修持，做好居士之本份，把住持正法的工作留予住持正法的大德來做，否則就會十分危險。

　　以上所說之對三寶所作不善業，能召引于未來多生中生於無法之地等果報。

　　在古印度，大乘佛教曾有一段時期極為式微，幾近無存。有一個極可能是化身的女人心感難過，便發願：“但願我能養育弘大乘教法的人！”她與一個國王結合了，生了後來被稱為“無著祖師”（梵名Asanga）的小孩，後來她又與一平民生了後世被稱為“世親祖師”（梵名Vasubandhu）的孩子。無著修學大乘，成為了一位高僧。世親本來學習小乘，常常與其兄辯論，並積下許多譭謗大乘非佛說之罪業。多年後，世親終於明白了大乘之殊勝，便心生恐怖，深知曾作下了謗法大罪。他在此後便勤修尊勝母法門以懺罪業，後來亦成為了大乘佛教內的一代宗師。由此可知，尊勝母是行者懺淨依三寶所作不善業的殊勝法門。

無著祖師                                                    世親祖師

　　現在開始講授儀軌。尊勝母儀軌有長、短各種版本。今天所依版本，乃衲依據傳承上的長軌撮要而編成，實在短無可短，再短便說不上是個完整儀軌了。