• 編者的話

金剛薩埵懺罪法門爲藏傳佛教加行基礎之一，對認真的修行者來說十分重要，也是僧衆日修的一個主要法門。西藏各個派別各有其儀軌傳承，而且單只格律派宗喀巴祖師之傳承內已有不同之化相及儀軌，各依其所屬密續而有所分別，唯修行重點則大致一樣。

這裏紀錄了大藏寺祈竹仁寶哲（亦即世界各地佛教顯密研修院之創院法師）于一九九五年在澳洲雪梨之口傳開示；開示內容及依開示所印之短本儀軌念誦次第而作的講解，讀者宜把儀軌之各部分誦文與上師之開示講解配合研修熟習。

由於內容本爲口語開示，在編譯中有必要在次序上及內容上作某限度之重新編排，唯編者仍儘量依據原來所講示之內容，以保持法師講示時之神韻，若有任何不圓滿之方面，實爲編者之失誤而並非法師之過失。

藏傳佛教注重清淨傳承；曾受此法門本尊金剛薩埵百字明口傳者或曾受此本尊灌頂者，不論依何大德所傳，若依此著作開示而作日修則爲如法。若未曾受口傳本尊咒或任何傳承之金剛薩埵灌頂者，于閱畢而心生歡喜發心修持此殊勝懺罪法門，最好依止一位具德上師求授傳承方爲如法，若暫時未有機緣，亦可隨喜修持此法門，唯宜同時盡力尋找具德明師以求口授和灌頂。

• 金剛薩埵懺罪儀軌導修開示

各位信衆有幸參與此法會，讓我們大家都能發起如是大乘的心願：「爲了衆生的利益，我必須修證成正覺，因此今天我參與聞法。」希望大家留心地聽，並在聞法過程中維持正確的發心。

在西方（注：此開示原向澳大利亞洋人佛教弟子而說），佛門修持相當新鮮，因此，有必要向大家解釋一下金剛薩埵法門的一些背景。佛陀的開示很廣大，可歸納爲三藏，即是經、律與論，又可以再劃分爲小乘與大乘，這並非兩種截然不同的佛法，而是爲了不同根基的行者而說的，爲下根（下士）而說小乘法，爲上根（上士）而說大乘法。這些皆是佛的教法，沒有一部教法可以忽視。

作爲一個佛教徒，不論你修什麽法門，最低限度要有出離心，決心解脫輪回的束縛。沒有出離心，任何行者就算修持最基本的法門也不可能有什麽成就。當一位行者修完了基礎之後，就可以漸漸的進入修持大乘道。法又分爲兩種，一種是修因的六度法門，另一種是修果的密續法門。修持佛法要循序漸進，不要好高騖遠或妄想可抄捷徑。

密續部又分四部密法，即是行密、事密、瑜伽密與摩訶無上瑜伽密部。今天闡述的金剛薩埵儀軌屬於瑜伽密部金剛薩埵一面兩臂之化相。我們不要以爲瑜伽密部的金剛薩埵比摩訶無上瑜伽密部的金剛薩埵低級，兩者的差別只在於行者意念上不同的接受程度，舉個例子說：國王平時穿著皇袍，但是若有一天他拿了一位大官的官袍來穿的話，他仍舊是個國王。不同密部的金剛薩埵化相也是這樣道理，體性爲一而化相不同。

修持密法有三項工序：前行、正行與結行。日常修持金剛薩埵之儀軌與閉關所依之儀軌有稍微的差別，閉關所依的儀軌對大家來說較難學習，所以這裏我介紹日常修持所依之儀軌。