狮面空行母仪轨导修开示

前言

　　今天衲应求讲授狮面空行母的简单修法。

　　狮面空行母的梵文叫Simhavaktra Dakini，藏文是mKhah-hGro Seng-gehi gDong-can。这是一个很殊胜的法门。在座中有不少听者对藏传佛教有一定的了解，都知道在藏传佛教中，尤其是在藏传佛教的宁玛派中，有许多称为“岩传”和“伏藏”的传承法门或仪轨。这些法门的经书和仪轨等，是由先代圣者埋在山洞等秘密地方，留待后世因缘成熟时，由有缘人取出而弘扬的。在西藏，莲华生大师曾留下极多的伏藏。有些人误以为，藏传佛教中的格律派并不修伏藏法门。也有些人误以为，西藏有伏藏而印度没有。其实这些都是误解。今天所教的狮面空行母法门，便正是格律派信众也修的一个源自伏藏的传承。这个伏藏，是少数几支印度的伏藏传承，它是在印度中部近佛陀成道之处取出的。

　　在西藏主要有格律派、萨迦派、宁玛派和噶举派四支主流派别。这四支主派，都尊崇狮面空行母。宁玛派和噶举派所修的狮面空行母，传承与格律派和萨迦派的不太一样。格律派所修的，则本来源自萨迦派传承。在古印度及西藏历史上，往往有祖师要求求法者以珍贵物品求法的传统。有很多祖师在传法后，却又把弟子求法之财金全退还给弟子，甚至有些祖师索性把所收供品全扔入江里而不屑一顾。他们之所以在传法前要求弟子以珍贵物品求法，明显并非因为贪财，而是为了让弟子积累功德和以示所传之法的珍贵性。现在所教的这一支传承的狮面空行母修法，是萨迦派中称为“十三金法”的其中一个法门。十三金法是萨迦派的法宝，在历史上依传统是要用纯金块来求法的，甚至很多时候用纯金求法也不一定能求得到，由此可见其珍贵殊胜。本传承自从在印度菩提伽耶启藏后，辗转历代传入了西藏，成为了萨迦派的十三金法之一，后来又传入格律派而在两个派内同时并行流传。在格律派中，这传承经历代祖师传至衲的根本上师赤江仁宝哲（1900－1981）手中。衲的此支传承，便正得自恩师赤江仁宝哲。所以，萨迦派的十三金法中的狮面空行母，与我派的狮面空行母，本来就是完全同一支传承，在修持细节上也只存极小、极细微的异处。

赤江仁宝哲（1900－1981）

　　这位本尊不是一般的除障本尊，而是特别具威力的，特别是对治邪术十分灵验有效，而且也对治一切时难、兵祸、瘟疫、天灾、水旱、饥荒等等。在西藏的色拉寺、甘丹寺及哲蚌寺中，这法门是每天僧众上殿必修诵文。西藏各寺中的密法行者，也特别着重修学这个法门。它的旁支法门有许多，如除障威猛火供等等各种功能性的法门。在此末法年代，修这位化现为很凶猛化相之本尊，会特别见效、特别有力量。

　　这支法门，属四部密法中之摩诃无上瑜伽密部，但它是较普传的一个法门，不同于同一部密法中如怖畏金刚等法门，所以大家可以在听完后修持，不必等得到灌顶才修（注：上师于本书编辑时曾补充：阅读此导修文字而发心者，亦可依法修持）。当然，如能得到完整的灌顶及口传，将会有更圆满的加持，但未得灌顶及口传者，如法一心修诵仍能得到极大的利益。

　　衲今天所采用的仪轨，是一个自化本尊之仪轨。受过此本尊灌顶的人，在修诵时，应依仪轨内容观想自化为本尊。未受过本灌顶的人，修诵此仪轨无妨，但在仪轨中修到要自化为本尊时，应在观想中改良为在面前化出本尊，而不应观自己化为本尊，这样便不存在不如法的情况了。