• 結行開示

啞呀 耳依 戶嗚 里哩 利利 噎嗌 餓柯 鶯阿 卡加架伽額 查叉炸渣娜 他打達單娜 他打達單娜 拍怕巴爸嗎 也那啦華 剎卡剎哈奇呀 哈青竹巴腳戚 疏哈
a-ah ei-eih ou-ouh re-reh li-lih ae-aeh oh-ohh am-ah ka-kha ga-gah nga tsa-tsaa za-zan nya tra-trah dra-drah nah ta-tha da-dah na pa-pha ba-bah ma ya ra la wa sha kha sa ha kyah lha chen drub par gyur chig soha

以此功德愿速証 忿馬頭王証悟境 以能解脫普有情 悉達爾同等証境

先誦這咒一次，然后觀心中「舍」字放光照向全宇宙，令一切眾生變為馬頭明王，一切地方變為清淨壇城。光攝回時，把這些眾生所變的馬頭明王，及宇宙所變之壇城，都溶化隨光攝回自己心中之字，自己的身也由上下向心字融攝，只剩「舍」字，外無宇宙及眾生，本尊身亦沒有了，只有代表自己之心識的這個「舍」字。最后字亦由下而上地融攝至隱藏，我們此時應努力想著正在空性定中一陣子，然后由空性中重現為本尊，但這次只以一面二臂而不持法器之形相出現。

最后便誦文中的四句回向。我們即使只修了一分鐘法或平時供一根短短的香，也應回向功德予成佛之目的，否則下一剎那苯心一生，便會令未回向之功德失去了。一旦回向了，功德便不會失去，成為了又一個成佛之因。

誦完回向，便完成了一座完整的修持。在下座后，我們不論行、住、坐、臥都盡力保持自己是本尊身（一面二臂不持法器之相）的觀想。

日常修時，便依上述方法修。如果我們想作此法門之閉關專修，效用會更大。

閉關分為基本的咒數成就閉關及長期的專修嚴格閉關。嚴格的閉關，自己在關期中決不可出關房之外，外人亦不准進入關房。如果作基本的咒數成就閉關，則可以不那麼嚴格，但也不可以隨便隨意干修法以外的事和隨處走動。

嚴格的閉關前，行者先要決定關期內自定之活動范圍，在此范圍的邊界上放一石頭，代表此法門之守關護法。關房就如將府，不容閑雜人等出入；而護法就如門衛保安，在外站崗，禁止外人進入。這個法門之守關護法名叫「甘露軍達利」（Amrita Kundali）。在安石時，我們要表明此為關界，祈請守關護法護持守著，說明只能允許什麼人進入，例如父母、自己之上師、送飯者及上門診病的醫生（以防萬一在關期中患病而必須見醫師），并要向護法立誓：「我誓入關房修持若干年/月/日，請守護我！若見我退心出關而踏出此結界，請您盡管誅殺我吧！」，以立決心！

如果并非作如以上所說之嚴格閉關，則不必安石結外在的關界，但仍要在自己內心中結界，想著：「我在關期中，決不出此邊界！」

入關日宜挑藏歷十四等「忿怒日」，或十五月圓日亦可。我們在入關日黃昏五點左右正式入關，先要供養關房附近的地神及非人等，請他們不作干擾，然后入座先修上師相應一次，再在六、七點左右上座修此儀軌，在持咒部分略誦一百、二百次咒。這一百、二百次入關日黃昏所誦的遍數，是不計入咒數成就閉關之數中的，必須由翌日正式閉關開始后、座上所誦之數才能計算。

入關第二天早上開始，我們便一天分三次或四次修法。如果一早決定了修三座，便不可中途更改；如果決定了日修四次，亦同樣不可改變決定。

以一日修四座為例，應一早四點便上座修，至六點半左右修完，避開日出的那一剎那。在八點作第二次修，至十一點左右下座。在午餐后我們可略作休息，至下午二時再上座修一天中的第三次，此座可靈活一點，修二或三小時均可。在晚上七點左右，我們修第四座，至十點下座休息。此乃大概的閉關作息時間，但初入關時應每座時限略短，逐漸延長，但又在關期快結束時，循序漸減每座座上的時間長度。

在每一座開始時，應先修六節上師相應法或兜率百尊上師相應法（注：見法師著作《心生歡喜》），然后才誦本法門儀軌，誦至持咒時便多誦，至一座結尾時把儀軌余下部分念完便下座休息。在一座與另一座間之時間，宜多作禮拜、曼達等修持，日常之功課亦不可漏作，反而要比平時做得更多及更好！但在非正式上座時間所誦之本尊咒數，是并不計入閉關咒數中的。閉關咒數只算四座正式上座修法時所誦的數目。

以上已說完閉關的要求。如果作此法之基本咒數成就閉關，應在一關期中誦足十萬遍本尊咒方可出關。

整個法門的修持方法現已說畢。

如果一支傳承曾經中斷，或者是不清淨或來源不明，我們盡管怎樣努力去修，也不知會得到什麼「成就」！在傳統的開示中，法師有責任把自己的傳承清楚交待一下，以示傳承之清淨性及不斷性。剛才早已說過，這個本尊法門源自蓮華生大師，歷代相傳下來從未曾中斷過。衲的根本上師是金剛持赤江仁寶哲，但若在今天教授的這法門之傳承上來說，衲的傳承恩師乃另兩位上師 -- 宋仁寶哲（Zong Rinpoche，1905－1984）和朗塔仁寶哲（注：Rongtha Rinpoche現居印度新德里，與祈竹仁寶哲亦師亦友）。宋仁寶哲是給予衲此法之傳承灌頂的恩師，老師父曾任甘丹寺夏孜院的方丈；而朗塔仁寶哲則授予衲全部口傳。有一種密相馬頭明王各種傳承、法門及各家儀軌的合集，其中包括了這一支傳承及這個儀軌在內。這本合集有兩卷，朗塔仁寶哲曾把這兩卷合集內所有的傳承、法門及各家儀軌全都授予衲。合集中的儀軌有多種，長略不一，乃由歷代祖師依據傳承修持訣要而編著的。今天所授之這個短儀軌，是由清朝乾隆時代的國師章嘉大師所編的。該世之章嘉大師名諱是「章嘉游戲金剛」（Changkya Rolpai Dorje，1717-1786），他是乾隆皇帝的老師，也是當時的大清國師。當時，乾隆皇求章嘉國師依傳承開示，編一份短略的密相馬頭明王法本，章嘉國師便應弟子所求，寫成了這份儀軌。這一世的章嘉大師著作甚丰，合集為包含這份密相馬頭明王法本在內的共十二卷之多！依衲所知，這份短略的密相馬頭明王法本，似乎是章嘉國師住在五台山時所著的。

祈竹仁寶哲之傳承上師宋仁寶哲

大清國師章嘉大師

清乾隆皇于五台山為紀念其師 章嘉大師所建之肉身塔

我們如果能每天修這個儀軌，便是最好的。若果實在不能，單單每天持之以恆地誦儀軌中的本尊咒，也有很大的利益。如果我們選擇只持咒而不修誦整套儀軌，在持咒時心里強烈地想著「馬頭明王！您是我唯一的依怙！」這便足夠了，不需額外再作其它觀想。

我們成佛、往生淨土或者墮入地獄中，都是自己造成的！你自己不修持，佛也無法把你硬扛去極樂淨土。同樣地，也沒人能把你推入地獄里。掉入地獄，完全是自己造成的。要上淨土，也必須靠自己的努力，依佛陀所教地、一點一滴地慢慢積集善因。這些生死大事，必須靠自己！如果我們沒有太多時間和精力去修持的話，起碼要做到把唯一的一點點修持做得十全十美，好好地去做。這樣的話，單單一點點的修持時間，也能有十分大的力量。如果我們連這樣也辦不到的話，只一味指望著別人或佛陀來幫我們，是不切實際的想法。希望大家多修皈依、多作善業、多修持及常常保持善心、快樂的心和無煩惱的知足心！