噶登四本尊仪轨导修 - 度母

　　正行开示

　　然后我们开始作正行部分的本尊之生起，首先诵仪轨中并未列出之空性咒。此咒是：
　　唵 森巴华 淑打 沙华 达玛森巴华 淑多杏
　　om svabhawa shuddha sarva dharma svabhawa shuddho ham
　　诵咒后，我们诵以下自观本尊之段落，但在观想中则改为面前或顶上化现本尊。
　　住于空性中自心生起阿字变月轮 上有绿色谭字字发光照全身 同时消除一切黑暗和罪障 自身化为度母

藏文“阿”（ah）字、藏文“谭”（tam）字

　　在面前不高、不低、不远、不近的虚空中，或自己的顶上，有一个平躺、白色藏文“阿”（ah）字。此字变化为平躺的白里透红之月轮，上有一绿色立着的藏文“谭”（tam）字，此字变化为度母。以上为生出本尊之观想。所谓面前“不高、不低、不远、不近的虚空中”，是传统的描述，此亦即自己眉心对前约一臂之距的虚空。如果观本尊在自己头上，则观他坐在一朵距自己头顶四指横排之距的虚空上方，而不直接压在自己头顶。如果观本尊在面前，本尊是面对自己的；如果观他在头顶，则本尊与自己面向相同。至于本尊身相之大小，我们观其为大不过半臂、小不小于拇指，此二者之间之任何大小均可，悉随己意而定。
　　身绿色 一面二臂 右手做施愿印 左手持蓝色邬波罗花盛开伸向耳侧右腿伸 左腿半跏趺 庄严坐 绫罗和珠宝装饰 坐月座和莲花垫上
　　此段是描述已化出之本尊形相。

绿度母

　　度母身绿色，是佛的事业部之色，亦即不空成就佛之身色。他的右手作施愿印。此印有施予、令如愿、赐护及普度的意义。在右手作印之同时，拈着一株蓝色莲花的茎部，度母的左手放于胸前作三宝印。为甚么这个手印叫“三宝印”呢？因为其竖起的三指的食指表义佛宝，中指表义法宝，小指表义僧宝。拇指及无名指碰触着，表义悲智双运。这左手亦拈一蓝莲花之茎。左右手各拈的两朵莲花，都延伸至度母的肩位。在茎的顶端，各有一果实、一盛开之花及一未开之花蕾。果实表义以迦叶佛为首的过去诸佛，盛开之花表义现在世界的释迦牟尼，未开之花蕾代表以弥勒为首的未来佛，所以它们共表三世诸佛。度母的右足向外微伸，左足向内屈入。他的身上，穿美丽的衣服及佩戴宝饰，容貌像年青的美女。
　　以上已讲完三昧耶身生起部分。仪轨跟着下来，便马上要召请灌顶尊来临而与三昧耶身融合了。
　　心间月轮上有谭字 字发光 迎请智尊度母诸圣众班扎萨马扎 渣吽班嚎 融为一体
　　我们观度母的心轮有一小盛开之莲花，上有月座，上又有绿色“谭”字。此字放光至诸佛土、尤其是观音之普陀净土，把大大小小的度母召请来。
　　在诵“班渣萨玛扎”及“渣哞班嚎”时，我们就作相应的手印及观想，如前面讲述释迦如来修法相对部分的内容。

召请印

　　头顶上有白色唵字 喉轮上有红色阿字 心轮上蓝色吽字
　　诵至上述此段时，面前或顶上的度母已是真真正正的度母了。他头顶、喉轮及心轮分别有白色“唵”（om）字、红色“阿”（ah）字及蓝色“吽”（hum）字。

藏文“唵”（om）字、“阿”（ah）字及“吽”（hum）字

　　欲修禅定者，应于此时守念于本尊形相上一阵子，然后才修下面部分。不欲修定者，直接修以下部分即可。
　　在持咒时，我们观度母心有莲、月及绿色“谭”字，如前所述。在月轮的边缘，有度母的咒句作环形而顺时针方向环绕中央“谭”字。所有色都是立起及绿色的。咒句的字面向中央心字，咒首之“唵”刚好正对着“谭”字的正前方。在观想时，我们不应观咒字与咒字之间的空间太阔。如果观想一句咒句的咒蔓觉得有困难，我们可观有两句或三句重复的咒句组成一个咒环，这样便没有空间了。

　　唵达里度达里度里疏哈
　　om tare tuttare ture soha
　　这句便是度母的咒，我们随力而诵若干次。在诵至咒前或后，我们如果喜欢的话，可以加诵度母的四句根本咒赞文。这赞文是：
　　唵　礼拜度母达里勇母　　　度达里除一切怖畏
　　om chagtsal drolma tare pamo　　　　tuttarayiy jip pa kun sel
　　度里赐予一切愿求　　　　 疏哈我对咒字礼拜　　　　　　　　　　　
　　turey dhon nam thamchay rab ter　soha yi ger chay la rabdhuy
　　这个四句赞文十分殊胜（注：见法师著作《本尊海会Ⅳ》），我们可诵三次、七次或廿一次。在赞文的字里行间，夹入了度母的根本咒“唵达里度达里度里疏哈”在内。
　　接着下来，仪轨中有一段长的度母咒。
　　南无日那差呀呀 南无阿里呀阿哇路给地秀哇呀布帝萨埵呀 玛哈萨埵呀 玛哈嘎日尼嘎呀 达地呀他 唵 达日 萨达日萨日哇度司扎 不日帝司扎 玛嘛给地 扎母巴呀 司打母巴呀 摸哈呀 班打呀 吽吽吽 呸呸呸 萨日哇度司差母司达母尼打日疏哈
　　这个咒等同观音的大悲咒，其前段乃赞观音大士的咒文，后半段赞度母。这个咒，我们诵三次、七次或廿一次均可。
　　然后我们作八供养，观想作供，同时作八供手印。有小钹法器者，供乐时响钹作供。无此法器者，观想有天乐之声即可。此八手印乃事密部八供印，与无上密部八供手印略有不同。